⑷師：通過課前同學(xué)們對伯牙的了解，我們都知道伯牙是春秋戰(zhàn)國時(shí)期楚國著名的音樂家，既然伯牙善鼓琴，那么他的琴聲一定不只表現(xiàn)了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴聲還會(huì)表現(xiàn)哪些動(dòng)人的場景呢？

　　⑸引導(dǎo)學(xué)生想象回答。

　　⑹出示導(dǎo)入中展示的詞語。

　　⑺師：假如你現(xiàn)在是子期，當(dāng)伯牙鼓琴，志在楊柳時(shí)，你會(huì)怎樣贊嘆呢？

　　（生答。）

　　伯牙鼓琴，志在清風(fēng)。

　　（生答。）

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　　⑻師：著正是：“伯牙所念，鐘子期必得之。”我心有所念，我的好朋友必得之而贊之，著不是一般的朋友啊！這就叫──知音。

　　２、相遇知音：

　　⑴師：伯牙當(dāng)時(shí)已經(jīng)是楚國著名的音樂家，他還會(huì)缺少贊美嗎？他為什么獨(dú)獨(dú)把子期看作知音？

　　⑵引導(dǎo)：

　　沒遇到子期之前，別人對伯牙是怎樣贊美的？

　　（生答。）

　　⑶師：當(dāng)伯牙聽見別人那些不著邊際的贊美的時(shí)候，你能體會(huì)到什么心情嗎？

　　（苦悶、沮喪。）

　　⑷師：那時(shí)的伯牙心中一定有一種渴望，他渴望什么？他一定不住的在心里無數(shù)次地發(fā)出呼喚，他呼喚什么？

　　（知音。）

　　⑸師：終于有一天，伯牙遇到了鐘子期！面對如此善聽的子期，面對這樣難得的知音，伯牙又是一種怎樣的心情？他會(huì)對子期說什么？

　　（生答。）

　　⑹師：這時(shí)的伯牙與子期，你覺得他們還僅僅是一對音樂上的知音嗎？更是什么呢？

　　（學(xué)生交流回答。）

　　⑺師：知音歡聚，一定非常歡樂、非常融洽，再來讀讀課文，感受知音歡聚時(shí)的情感。

　　（學(xué)生讀。）

　　３、知音之死：

　　過渡：

　　正像結(jié)尾讀的一樣，無奈世事難料，子期不幸染病身亡了。

　　（播放音樂《傷別離》。）

　　⑴學(xué)生齊讀“子期死，……，終身不復(fù)鼓。”

　　⑵師：子期死了，伯牙怎么就會(huì)認(rèn)為世上再無知音呢？失去子期就像失去了什么？

　　（親人、靈魂。）

　　⑶師：是啊！子期死了，再也沒人像子期一樣贊嘆。

　　（引導(dǎo)學(xué)生讀“善哉，……若江河”。）

　　⑷師：子期死了，伯牙又要回到過去的生活中了，沒有知音，在無人能理解的日子里，他已經(jīng)不堪承受。這種無人能夠傾訴的痛苦，最后以一種極端的方式表現(xiàn)出來（學(xué)生答）。在這里伯牙“絕的僅僅是“弦”嗎？他在斷絕琴弦的同時(shí)也斷絕了什么？

　　（學(xué)生答。）

　　⑸師：當(dāng)你理解了伯牙此時(shí)的心情，你再來讀這句話。

　　（伴這《傷別離》曲調(diào)，學(xué)生齊讀。）

　　五、深悟絕弦

　　１、師：明代小說家馮夢龍?jiān)谒�的《警世通言》中，用生�?dòng)的餓筆觸描述了這個(gè)動(dòng)人的故事。在子期的墓前，伯牙寫下了一首短歌，來追悼自己的知音。

　　（幻燈出示，伴著音樂教師讀。）

　　２、師：子期一死，伯牙又要回到以前那無人能理解的餓生活中去了，那一曲曲動(dòng)人的樂曲又彈給何人聽？于是伯牙就扯斷琴弦，把琴箱摔向祭臺(tái)，吟誦著為子期寫的挽歌。

　　（幻燈出示，伴著音樂師生一起讀。）

　　３、師：面對伯牙的痛苦與絕望，你想對他說什么？將你想說的話寫下來。

　　（學(xué)生寫，教師指導(dǎo)。）

　　４、學(xué)生念自己寫的，教師評價(jià)。

　　六、回味絕弦

　　師：這個(gè)故事在很多地方都有所記載，比如《呂氏春秋》、《列子·湯問》，我們所學(xué)的課文就是出自這里。在馮夢龍《警世通言》中更是有生動(dòng)的記載。人們根據(jù)這個(gè)動(dòng)人的故事，編寫了一首同樣動(dòng)人的樂曲：《高山流水》。讓我們一起來欣賞吧！（播放《高山流水》），伴著那一曲動(dòng)人的《高山流水》再來讀讀這個(gè)故事，能背誦的同學(xué)可以試著背誦。

　　（學(xué)生讀背。）

　　七、作業(yè)布置

　　１、背誦課文。

　　２、收集體現(xiàn)知音良朋的詩文和名句。

　　３、閱讀馮夢龍《警世通言》中的《俞伯牙摔琴謝知音》。

　　【板書設(shè)計(jì)】

　　伯牙善鼓琴所念絕弦

　　（知音）

　　子期善聽必得之死