文學理論專著。晉摯虞撰。摯虞(?～311)，字仲洽，京兆長安（今陜西西安市）人。晉泰始年間舉賢良，拜中郎，官至太常卿。遭亂餓死。

　　《晉書·摯虞傳》載，他“撰古文章，類聚區分為三十卷，名曰《流別集》，各為之論，辭理愜當，為世所重”。后人把《流別集》中所作各種體裁文章的評論，集中摘出，成為專論,即《文章流別論》。原文已佚,尚有若干片斷散見于《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《太平御覽》等類書中。

　　《文章流別論》是關于各種文體的性質、源流的專論，論到的文體有頌、賦、詩、七、箴、銘、誄、哀辭、哀策、對問、碑銘等十一種，但也旁及文章的作用和文章的評價。

　　文中發揮了儒家傳統的文藝思想，強調文章的人倫與王澤的教化作用;主張詩以“四言為正”,“頌之所美者,圣王之德也”，等等。但他反對浮夸侈靡的文風,如指出“今之賦,以事形為本,以義正為助”，犯了“假象過大”、“逸辭過壯”、“辯言過理”、“麗靡過美”四過，則是可取的。

　　摯虞所采用的評論文體的方法，與梁代劉勰《文心雕龍·序志篇》中所講的“原始以表末,釋名以章義,選文以定篇，敷理以舉統”的著述綱領有相類似之處。所以，明代張溥《漢魏六朝百三家集·摯太常集》的《題辭》說：“《流別》曠論,窮神盡理，劉勰《雕龍》,鐘嶸《詩品》，緣此起議，評論日多矣。”說明它對南朝文學理論專著有著重大影響