教育經(jīng)歷:

　　1992.6.-1993.6.：印度德里大學(xué)梵文系、佛教學(xué)系：進(jìn)修梵文、巴利文和佛教文獻(xiàn)學(xué)

　　1990.3.-6.：北京大學(xué)南亞研究所梵文班學(xué)習(xí)梵文

　　1987.9-1990.6.：四川大學(xué)中文系漢語(yǔ)史專業(yè)博士研究生，獲文學(xué)博士學(xué)位

　　1883.9.-1986.6.：華中師范大學(xué)歷史文獻(xiàn)學(xué)研究所歷史文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)研究生，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位

　　1978.3.-1982.1.：西北師范大學(xué)中文系漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位

　　工作經(jīng)歷:

　　1998.9.-現(xiàn)在：北京大學(xué)中文系漢語(yǔ)言文字學(xué)專業(yè)教授，博士研究生指導(dǎo)教師

　　1997.1.-4.：美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)亞洲與中東學(xué)系客座研究教授(visiting research professor)

　　1994.1.-1995.5.：美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)亞洲與中東學(xué)系訪問(wèn)學(xué)者(visiting scholar)

　　1994.10.-1998.9.：四川大學(xué)中文系漢語(yǔ)史專業(yè)教授，1995年起兼四川大學(xué)漢語(yǔ)史研究所所長(zhǎng)，1996年起任博士研究生指導(dǎo)教師

　　1994.9.-1995.5.：美國(guó)Swarthmore College 現(xiàn)代語(yǔ)言文學(xué)系漢語(yǔ)兼職講師

　　1993.1.-5.：印度尼赫魯大學(xué)中文系兼職講師

　　1992.7.-1993.6.：印度德里大學(xué)梵文系、佛教學(xué)系訪問(wèn)學(xué)者

　　1992.6.-1994.9.：四川大學(xué)中文系漢語(yǔ)史專業(yè)副教授

　　1990-1992：四川大學(xué)中文系漢語(yǔ)史專業(yè)講師

　　1987-1988：西北師范大學(xué)古籍整理研究所講師

　　1982-1987：西北師范大學(xué)中文系現(xiàn)代漢語(yǔ)專業(yè)助教

　　1975.10-1978.2.：甘肅武威柴油機(jī)廠工人

　　1973.11-1975.10.：甘肅武威七里公社插隊(duì)

　　主要出版物:

　　著作：

　　《佛典與中古漢語(yǔ)詞匯研究》，1990年四川大學(xué)漢語(yǔ)史專業(yè)博士論文，臺(tái)灣文津出版社出版，1992年7月初版，大陸地區(qū)博士論文叢刊第18種，ISBN 957-668-015-8

　　內(nèi)容提要：

　　本文宗旨在于利用漢文佛典語(yǔ)料研究中古漢語(yǔ)詞匯史的若干問(wèn)題。

　　所謂“中古”本是一個(gè)比較含混的時(shí)段概念，我們用來(lái)指東漢魏晉南北朝。由此上溯，秦代以前是上古時(shí)期，當(dāng)中的西漢是上古至中古的過(guò)渡；由此向下，晚唐五代以后是近代時(shí)期，當(dāng)中的隋唐是中古至近代的過(guò)渡。

　　以往的有關(guān)研究主要是通過(guò)傳世的中土（世俗）文獻(xiàn)來(lái)了解中古時(shí)期的漢語(yǔ)狀況，看不出它與同樣反映在文獻(xiàn)中的上古漢語(yǔ)有太大的不同。因此，學(xué)術(shù)界對(duì)中古時(shí)期漢語(yǔ)尤其是漢語(yǔ)詞匯的研究沒(méi)有給予足夠的重視。然而，這不能不說(shuō)是一個(gè)很大的缺憾。僅僅就作為漢語(yǔ)基本要素之一的漢語(yǔ)詞匯而論，其發(fā)展演變經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)期，而中古是當(dāng)中一個(gè)變化劇烈、十分關(guān)鍵的重要時(shí)期。這時(shí)明顯可見(jiàn)的是，新詞大量出現(xiàn)；大多數(shù)舊詞的意義發(fā)生了類型各異的演變，產(chǎn)生出了許多新義項(xiàng)和新用法；同義詞顯著增加，提高了漢語(yǔ)的表達(dá)精度和修辭能力。與此同時(shí)，詞匯雙音化真正成為一種歷史的必然，并迅速得以實(shí)現(xiàn)，具體表現(xiàn)為舊有的過(guò)去由單音節(jié)詞表示的概念大都有了雙音節(jié)形式，而新概念則基本上都由雙音節(jié)形式表示；各種構(gòu)詞方法亦已基本完善。

　　不過(guò)即使是上述這些初步的認(rèn)識(shí)單靠中土文獻(xiàn)也是無(wú)法獲得的。雖然人們對(duì)漢語(yǔ)在唐代已然的巨大變化感到驚嘆之馀曾經(jīng)推想其過(guò)程應(yīng)當(dāng)開(kāi)始于唐代以前，但由于證據(jù)的缺乏僅僅能做出一些推測(cè)與懸想。這里問(wèn)題的關(guān)鍵在于我們長(zhǎng)期忽視了漢文佛典語(yǔ)料的特殊價(jià)值和利用。

　　漢文佛典，包括翻譯佛典與本土佛教撰述，對(duì)于漢語(yǔ)詞匯史的研究來(lái)說(shuō)甚至具有比同期中土（世俗）文獻(xiàn)更高的史料價(jià)值，特別是在中古時(shí)期。這些數(shù)量巨大的極為珍貴的語(yǔ)料為什么竟然沒(méi)有引起足夠的重視，實(shí)在是一個(gè)難解之謎。甚至可以這樣認(rèn)為，如果我們能早一點(diǎn)重視佛典材料的利用，漢語(yǔ)詞匯史的研究就可能少走許多彎路，而取得更多的有價(jià)值的成果，也許就會(huì)對(duì)東漢以后漢語(yǔ)的發(fā)展演變得出一些與現(xiàn)在不盡相同的認(rèn)識(shí)。道理又是如此的簡(jiǎn)單：東西漢之交，古代印度佛教經(jīng)由西域傳入中原，這個(gè)屬于另一文化圈的大眾宗教很快就對(duì)中土傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大的影響，以致成為中國(guó)文化、中國(guó)思想的一個(gè)重要組成部分。季羨林教授（1987）年指出：“不研究佛教對(duì)中國(guó)文化的影響就無(wú)法寫(xiě)出真正的中國(guó)文化史、中國(guó)哲學(xué)史甚至中國(guó)歷史。”我們同樣可以說(shuō)：不研究漢文佛典，就無(wú)法寫(xiě)出真正的中古漢語(yǔ)史，特別是中古漢語(yǔ)詞匯史。語(yǔ)言是一切觀念形態(tài)的載體，任何一種外來(lái)的思想文化的影響無(wú)不以語(yǔ)言作為媒介，而語(yǔ)言無(wú)疑又是最先感受這種影響並接受這種影響的，閱讀佛典語(yǔ)料，我們不但親身體會(huì)到這種影響的存在，而且感嘆這種影響又是那樣的巨大。可是我們已往對(duì)這種必然的影響並沒(méi)有認(rèn)真加以重視和研究，尤其是對(duì)這種影響缺乏具體的感知。因此，一切的存在都是從老祖宗那里來(lái)的。試想如果我們一旦發(fā)現(xiàn)其中有不少是外來(lái)的，豈不會(huì)導(dǎo)致觀念上的變化？

　　本文是在通讀了中古全部佛典的基礎(chǔ)上寫(xiě)成的，主要目的在于把作者從漢語(yǔ)詞匯史的角度在佛典中的所見(jiàn)比較系統(tǒng)地、僅管只是部分地介紹出來(lái)，同時(shí)也盡可能地探討一下那些語(yǔ)料的本質(zhì)及其在漢語(yǔ)詞匯發(fā)展史上的價(jià)值。這樣，本文的主要工作就在于，第一，揭示漢文佛典對(duì)中古漢語(yǔ)詞匯史研究的重要意義；第二，探討翻譯佛典對(duì)中古漢語(yǔ)詞匯發(fā)展的巨大影響。

　　如同任何研究工作一樣，本文的研究也是受到前哲及時(shí)賢的有關(guān)研究的啟迪並在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的。這里我們尤其要向季羨林和周一良兩位教授表示敬意，作為非漢語(yǔ)專業(yè)的專家，他們?cè)缭谒氖�年代就分別著文指出了漢文佛典對(duì)于漢語(yǔ)史特別是詞匯史研究的特殊價(jià)值，並提示印度語(yǔ)文對(duì)漢語(yǔ)的一些影響。他們的有關(guān)論述今天仍具有重要的價(jià)值。近十年來(lái)，一批中青年學(xué)者在利用佛典語(yǔ)料從事漢語(yǔ)詞匯史某些課題的研究上開(kāi)始取得了明顯的成績(jī)，他們的工作對(duì)筆者也有很大的啟發(fā)。

　　本文的討論完全依據(jù)漢文佛典材料，只是在個(gè)別地方涉及少量的中土（世俗）文獻(xiàn)，這樣做一方面與論題的范圍有關(guān)，另一方面與筆者對(duì)佛典材料的價(jià)值的認(rèn)識(shí)有關(guān)，在筆者看來(lái)，中古時(shí)期的漢文佛典以其數(shù)量的質(zhì)量而言應(yīng)當(dāng)用來(lái)作為中古詞匯史研究的主體語(yǔ)料。

　　全文18萬(wàn)字。

　　論文：

　　1999年

　　佛典與漢語(yǔ)音韻研究，《漢語(yǔ)史研究集刊》，第二集，巴蜀書(shū)社，1999年，頁(yè)302-320。

　　訓(xùn)詁學(xué)理論體系的科學(xué)建構(gòu)（與雷漢卿合作），古漢語(yǔ)研究，1999年1期，長(zhǎng)沙，頁(yè)93-96。

　　1998年

　　佛教漢語(yǔ)的“時(shí)”和“時(shí)時(shí)”，《漢語(yǔ)史研究輯刊》，第一集，巴蜀書(shū)社，成都，頁(yè)166-175。

　　漢語(yǔ)歷史語(yǔ)言學(xué)研究的新方法（羅杰瑞、柯蔚南作，朱慶之譯），《漢語(yǔ)史研究輯刊》，第一集，巴蜀書(shū)社，成都，頁(yè)674-691。

　　1997年

　　中印早期文化交流的五個(gè)語(yǔ)言學(xué)證據(jù)，《學(xué)術(shù)集林》，第11輯，上海遠(yuǎn)東出版社。

　　敦煌變文中的“助”與“助喜”，中國(guó)語(yǔ)文，1997年第3期，北京，頁(yè)202-205。

　　敦煌變文詩(shī)體文“換言”現(xiàn)象及其來(lái)源，《敦煌文學(xué)論集》，四川人民出版社，成都，頁(yè)80-106。

　　1996年

　　談?wù)勎业姆鸾虧h語(yǔ)研究，文史知識(shí)，1996第2期，中華書(shū)局，北京，頁(yè)1-5。

　　“加持”考源，《段文杰敦煌研究五十年紀(jì)念文集》，世界圖書(shū)出版公司，1996年8月，頁(yè)514-521。

　　1995年

　　漢譯佛典在原典解讀方面的價(jià)值舉隅─以KERN英譯《法華經(jīng)》為例，《學(xué)術(shù)集林》，第6輯，上海遠(yuǎn)東出版社，頁(yè)223-235。

　　漢譯佛典中的“所V”式被動(dòng)句及其來(lái)源，古漢語(yǔ)研究，1995第1期，長(zhǎng)沙，頁(yè)29-31、45。

　　Some Linguistic Evidence for Early Cultural Exchange between China and India. Sino-Platonic

　　Papers, No. 66, University of Pennsylvania, USA，1995。

　　1994年

　　漢語(yǔ)外來(lái)詞二例，語(yǔ)言教學(xué)與研究，1994年第1期，北京語(yǔ)言學(xué)院，頁(yè)153-160。

　　佛典與《孔雀東南飛》，原學(xué)，第1輯，中國(guó)廣播電視出版社，1994年，頁(yè)85-103。

　　“醍醐”“三昧”的早期用例─兼談漢語(yǔ)佛教用語(yǔ)的溯源，文史知識(shí)，1994年第4期，中華書(shū)局，北京，頁(yè)108-110。

　　1993年

　　漢譯佛典語(yǔ)文中的原典影響初探，中國(guó)語(yǔ)文，1993年第5期，北京，頁(yè)379-385。

　　1992年

　　佛典與中古漢語(yǔ)詞匯研究(專著)，1992年6月，文津出版社，臺(tái)北。書(shū)評(píng)：讀《佛典與中古漢語(yǔ)詞匯研究》(方一新、王云路)，古漢語(yǔ)研究，1994年第1期，長(zhǎng)沙，頁(yè)8-12；佛教漢語(yǔ)研究の第一步(末木文士美)，東方，1993年第12期，東京，頁(yè)28-30。獲首屆全國(guó)高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究成果二等獎(jiǎng)。

　　關(guān)於句末疑問(wèn)語(yǔ)氣詞“那”來(lái)源的考察，古漢語(yǔ)研究，1992第1期，長(zhǎng)沙，頁(yè)24-28。

　　試論佛典翻譯對(duì)中古漢語(yǔ)詞匯發(fā)展的若干影響，中國(guó)語(yǔ)文，1992第4期，北京，頁(yè)297-305；又見(jiàn)於《中國(guó)語(yǔ)文四十周年紀(jì)念刊文集》，1993年，商務(wù)印書(shū)館，北京，頁(yè)233-241。獲首屆全國(guó)青年優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)研究成果三等獎(jiǎng)。

　　“金蓮”語(yǔ)事考原，《文史》第35輯，1992年，中華書(shū)局，北京，頁(yè)182。

　　1991年

　　魏晉南北朝佛典中的特殊疑問(wèn)詞，語(yǔ)言研究，1991年第1期，武漢，頁(yè)75-82。

　　“將無(wú)”考，《季羨林教授八十華誕紀(jì)念論文集》，1991年，江西人民出版社，南昌，頁(yè)225-246。

　　1990年

　　佛經(jīng)翻譯與中古漢語(yǔ)二題，中國(guó)語(yǔ)文，1990年第2期，北京，頁(yè)151-154。

　　《儀禮》“竹簋方”辨正，古籍整理與研究學(xué)刊，1990年第1期，長(zhǎng)春，頁(yè)29-33。

　　詞語(yǔ)溯源二例─“步步生蓮華”和“蓮花出污泥而不染”，文史知識(shí)，1990年第6期，中華書(shū)局，北京，頁(yè)97-100。

　　“野馬”義證，古漢語(yǔ)研究，1990年第2期，長(zhǎng)沙，頁(yè)72、81。

　　1989年

　　從魏晉佛典看中古“消息”詞義的演變，四川大學(xué)學(xué)報(bào)，1989年第2期，成都，頁(yè)74-80。

　　“蓮花”的文化內(nèi)涵，文史雜志，1989年第3期，成都，頁(yè)35-37。

　　釋“悲”“哀”，文史知識(shí)，1989年第4期，中華書(shū)局，北京，頁(yè)82-84。

　　“敢”有“凡”義及其原因，古漢語(yǔ)研究，1989年第2期，長(zhǎng)沙，頁(yè)44-47。

　　1986年

　　文獻(xiàn)疑辭解詁，華中師范大學(xué)研究生學(xué)報(bào)，1986年第1期，武漢，頁(yè)25-30。

　　《“太行”“太形”辨》之辨正，地名知識(shí)，1986年第3期，太原，頁(yè)36-38。

　　任教以來(lái)?yè)?dān)任過(guò)的課程:

　　1）現(xiàn)代漢語(yǔ)

　　2）古代漢語(yǔ)

　　3）漢語(yǔ)史（詞匯史部分）

　　4）漢語(yǔ)詞匯史專題

　　5）佛教漢語(yǔ)研究

　　6）佛經(jīng)選讀

　　7）《冥祥記》語(yǔ)言研究

　　8）《世說(shuō)新語(yǔ)》語(yǔ)言研究

　　9）中古漢語(yǔ)的詞匯和語(yǔ)法

　　10）梵語(yǔ)入門(mén)

　　11）古代中印文化交流史

　　獲獎(jiǎng)和研究基金:

　　1997：美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)研究基金：漢語(yǔ)詞源詞典

　　1995：專著《佛典與中古漢語(yǔ)詞匯研究》獲全國(guó)高等學(xué)校首屆人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果二等獎(jiǎng)

　　1994：論文《試論佛典翻譯對(duì)中古漢語(yǔ)詞匯發(fā)展的若干影響》獲首屆全國(guó)青年人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果三等獎(jiǎng)

　　1994：國(guó)家教委優(yōu)秀青年教師基金：中古漢語(yǔ)詞匯史研究

　　1993：美國(guó)美中學(xué)術(shù)交流委員會(huì)（CSCC）研究基金，1994年1月至1995年5月在美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)從事研究。

　　1992：中印文化交流項(xiàng)目印度政府獎(jiǎng)學(xué)金，1992年7月至1993年6月在印度德里大學(xué)進(jìn)修梵文、巴利文和佛教文獻(xiàn)學(xué)。

　　1991：國(guó)家青年社會(huì)科學(xué)基金：佛典律藏詞匯研究

　　1991：四川省“八五”重點(diǎn)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目：佛經(jīng)翻譯對(duì)漢語(yǔ)詞匯發(fā)展的影響

　　目前從事的研究項(xiàng)目:

　　實(shí)用中古漢語(yǔ)詞典（中文本與英文本），與美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)Victor H. Mair教授合作。

　　漢語(yǔ)史研究計(jì)算機(jī)語(yǔ)料庫(kù)（1億字），與美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)Victor H. Mair教授合作。

　　荻原云來(lái)《漢譯對(duì)照梵和大辭典》中文索引，與美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)Victor H. Mair教授合作。

　　學(xué)術(shù)兼職 :

　　四川大學(xué)中文系兼職教授，博士研究生導(dǎo)師；浙江大學(xué)中古與近代漢語(yǔ)研究中心兼職研究員

　　四川大學(xué)漢語(yǔ)史研究所《漢語(yǔ)史研究集刊》編委；

　　《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)論壇》編委。