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“愛”在“工具”和“人文”中徜徉 ——三教《愛之鏈》的思考

2009-06-29 22:24:53     下載試卷     標簽:教師 語文 啟蒙教育

  “愛”在“工具”和“人文”中徜徉 ——三教《愛之鏈》的思考

  新課程的改革,使我們高興地看到小學語文教學人文性的回歸,語文教學不再是運用范疇的語文,而是更多地關注了學生的情感、態度、價值觀,關注了每一個學生的生命,語文課堂成為了學生生命的有效歷程。從我們的語文課本來看,許多篇目的確是文質優美,蘊含著相當豐富的人文精神。作為課堂教學的引領者——教師,就應當引領學生運用各種方式感悟文本中蘊含的豐富的人文精華,文化底蘊。但語文——我們的母語,她的工具性更是我們每個語文教師所不能忽視的,“培養語感,注重感悟”并不是就不要語文訓練了。那么,在教學實踐中,到底如何引導學生去感悟?怎樣使語文的工具性與人文性融為一體,和諧統一呢?這些問題一直苦苦地困擾著我(更重要的是我即將參加市青年教師閱讀教學競賽活動)。我思考著,嘗試著,于是就有了《愛之鏈》的三次教學。

  一教《愛之鏈》:少了點語文味兒——“人文”精神大放異彩

  認認真真地解讀了《愛之鏈》這篇課文,又反反復復地閱讀了《語文課程標準》,我確定了第一次執教《愛之鏈》的宗旨:注重感悟,讓學生沐浴“愛”的光輝,感受“人文”的回歸。我的初步認識是:“語文教學要注重感悟,注重教學內容中的人文內涵,對學生的熏陶和感染,尊重學生在學習過程中的獨特體驗和多元反應。一篇文章,往往給我們留下深刻印象的就是文中所折射出來的“情”、“理”、“意”、“趣”等,即人文感受。基于這樣的認識,我確定了以下的教學流程:

  一、創設情境、想象說話。

  二、細讀課文,談感受:文中的哪一幕場景最讓你感動?為什么?

  三、回歸思考:你是如何理解“愛之鏈”這個課題的?能用筆畫畫這條“愛之鏈”嗎?

  四、延伸升華:在生活中,你還了解或經歷過哪些“愛之鏈”?

  在實際教學中,我充分發揮教師的主導作用,注意捕捉“戰機”,又不失時機地“煽情”,孩子們的學習非常投入,特別是一次次地朗讀,一次次地感悟,學生被文中濃濃的“愛”包圍著,那發自內心的表達令在場的老師和同學都深受感染。

  學生們有這樣幾段精彩對白:

  〈一〉“喬依的行為無疑是雪中送炭,他無私無畏地幫助老婦人修車,需要的不是一點點勇氣,一點點愛心啊!”

  〈二〉“無私,主動、熱情地幫助別人,卻從沒想得到金錢的回報,他認為幫助有困難的人是一件天經地義的事,一個“天經地義”,需要的是多么寬大的胸襟啊!”

  〈三〉“啊,是喬依!老婦人想起了喬依,想起了喬依一句句暖人心房的話語,想起了喬依修車時的一幕幕,想起了喬依說的話‘如果您遇上一個需要幫助的人,就請您給他一點幫助吧!’正因為如此,這份愛在傳遞著,感染著老婦人,她又伸出了援助之手,幫助了一位女店主。”

  喬依

  學生們還激烈爭論,畫出了這樣兩條“愛之鏈”:

  愛

  喬依

  老婦人

  女店主

  老婦人

  女店主

  得出這樣的感悟;愛是可以相互傳遞、相互感染的,這條“愛之鏈”將永不中斷……

  學生的語言,學生的思想,學生的真情流露打動了每一個人的心。

  這樣的場面,當時的我確實也陶醉其中。但后來在與幾位同行老師的交流中,我隱隱感覺到一種不安:這樣的教學似乎少了一點“語文味兒”。雖然學生說得比較充分,但課文中大量的規范的語言文字卻沒能讓學生反復誦讀、積累和運用。這樣的“說”即使再精彩,也還是停留在一種淺層次上。看來,這樣的“感悟”未免太虛空了些。語言文字畢竟是我們民族文化的載體,是學生感悟人文的基礎,語文課怎么能把“語言文字”丟了呢?畫畫“愛之鏈”不是僅僅在追求形式,搞搞花架子而已嗎?聯系生活,說說生活中的“愛之鏈”不也是學生在“無病呻吟”嗎?語文課就是這樣感悟人文嗎?這是語文學習還是“愛之鏈”主題中隊會呢?越琢磨越不對勁,又與同行老師切磋,于是就有了《愛之鏈》的第二次教學。

  二教《愛之鏈》:“得意”的愛之味——“工具、人文”平分秋色

  《語文課程標準》頒布以后,我們研究的焦點立即轉移到語文課程中“人文”教育的一面,似乎把我們的語文訓練丟得一干二凈。其實,語文教學中的人文教育主要是在語文學習的過程中完成的,是在語文能力培養的過程之中潛移默化地接受的。如果離開了語言文字這個載體去放大“人文”,那么,語文課程的性質就變了。無論如何,語文教學的基本任務仍然是學習語言,提高聽說讀寫的能力。沒有語言文字,也就失去了人文感悟的基礎。基于這樣的思考,我開始了《愛之鏈》的第二次教學:

  一、創設情境,想象說話。

  二、感悟文本,內化語言:課文中哪一幕最讓你感動?結合具體的語句說說你的感受。

  三、細讀結局:從這段話中,你讀懂了什么?

  四、回歸課題,拓展延伸:

  1、你是怎樣理解《愛之鏈》這個課題的?

  2、試著創編“愛”的經典之言。

  縱觀整個課堂,一去掉初教《愛之鏈》時的“說教味兒”,孩子們的語言立刻變得生動、鮮活起來。孩子們這樣運用語言,感悟文本:

  〈一〉“喬依為了幫老婦人修車,腳蹭破了,手腕也蹭破了,兩只手上沾滿了油污,衣服也更臟了。從喬依的這些動作、神態我感受到喬依的確是盡心盡力地幫助老婦人修車,就好像在修自己的車一樣。”

  〈二〉“讀了文章的結尾我才知道,原來女店主和喬依是一對夫妻。他們家庭困難,喬依沒有了工作,妻子有將要生孩子了,多么需要錢啊!可喬依卻還是不收老婦人的一分錢。這樣的文章讀來遠比一開始就告訴我們來得更出人意料,更感人!”

  〈三〉“‘如果您遇上一個需要幫助的人,就請您給他一點幫助吧!’我覺得這句話才是文章中最關鍵的一句,是喬依的這句話讓愛不斷地延續,讓老婦人也奉獻了自己的愛心。我想:這就是‘愛之鏈’吧!”

  學生還有這樣的經典之言:

  〈一〉這是一份無私的愛,這是一份永恒的愛。相信,有了愛便有了一切。

  〈二〉愛是可以互相傳遞的,生命是可以互相感動的。奉獻你的愛心吧,我們會沐浴在一片“愛”的海洋之中。

  〈三〉人生貴相助,何必金與錢。

  〈四〉愛是人類最美麗的語言,愛是正大無私的奉獻。播撒一縷“愛”的陽光,便會燦爛整個人間。

  ……………………

  反思自己的第二次教學,讓學生關注文本語言,關注課文的細節描寫,關注文本中情節的獨特構思,學生自然立足文本,文思如泉涌。借助文本語言,發展孩子們的語言,給他們提供一個表達感受,運用語言的平臺。這樣的課,“語文味兒”就厚重了一些。

  但事情往往是這樣的:當一種傾向出現的時候,往往會掩蓋另一種傾向。矯枉過正,或許是歷史的必然。這樣的語文訓練與這樣的人文感悟似乎成了兩大“幫派”,你說你的,我說我的,“平分天下”,平分了我們的語文課堂。這樣的語文訓練似乎也少了一些東西,教師只是給學生提供了一個表達的機會,一味地讓他們去表達,學生沒能從文本語言中汲取營養,來豐富自己的表達。一句話,吸收內化的問題還沒有解決好。如何讓學生更好地感悟文本,運用文本?如何讓語文的“工具性”落實得更實一些?如何將語文的“工具性”與“人文性”結合得更加自然、和諧呢?我和同行老師又陷入了沉思。

  三教《愛之鏈》:充盈“愛”的味道——“兩性”在課堂自由徜徉

  經過前兩次教學,我不得不坐下靜靜地思考:語文是什么?母語教育學什么?“感悟”中如何滲透語言文字的訓練?困惑中我有幸聆聽了上海師范大學教育科學學院吳忠豪教授的講座,恍然大悟:工具性是人文性的基礎,是人文性的載體,人文性蘊涵于工具性之中,沒有工具性就沒有人文性。人文是工具性的“精”,“氣”,“神”,沒有了人文性,工具性也失卻了靈魂,成了毫無意義的“死工具”。小學作為母語的起始階段,應努力追求工具性和人文性的和諧統一,引導學生正確理解和運用祖國的語言文字,進而感悟文字背后蘊藏的人文內涵。

  基于這種理念,我又在“感悟文本,內化語言”這一環節中增添了這樣一個學習活動:此時此刻,你就是付出不求回報的喬依,你就是內心充滿感激的老婦人,將要分別,你們會說些什么?其他環節和第二次一樣。我想讓“感悟”落得更實一些。

  第三次執教《愛之鏈》,沒想到這看似簡單的一個轉換,卻讓孩子們的語言更加令人欣喜。他們這樣對話:

  生1(老婦人):喬依先生,真是謝謝您。如果沒有您,我現在真不知是何種處境了!

  生2(喬依):不用謝,這是我應該做的。

  生1:(滿臉激動,握住“喬依”的手)你知道嗎?我在這荒無人煙的鄉間公路上已經等了一個多小時了。我又冷又怕,幾乎完全絕望了。是你的安慰讓我倍感溫暖。你瞧,為了幫我修車,您的手、腳都蹭破了,衣服也弄臟了。我該怎么感謝您呢?

  生2:您不用謝了。我以前在困難的時候也常常得到別人的幫助,況且幫助像你這樣有困難的人是一件天經地義的事。誰碰上都會像我這樣做的,您不必放在心上。

  生1:(往“喬依”的手中塞“錢”)這點錢您收下吧!

  生2:不要不要。如果您真的要報答我,那么,如果您遇到一個需要幫助的人,也請您給他一點幫助吧!

  …………………

  語文就是語文,只不過更多地體現了一些人文精神而已。要知道,人文絕非語文一科能夠獨擋其任,誰能說數學、音樂、社會、科學、美術中沒有人文?因此,語文應當保持其固有的個性,它首先是作為一種語言存在的。對于小學生而言,語文學習就是理解、積累和運用祖國的語言文字,練就扎實的聽說讀寫各方面的語文能力,濡養深厚的文化內涵。通過一篇篇凝聚著作家思想、靈感,負載著人類文化內涵的文章,潛移默化地接受價值觀和人生觀的熏陶。這種浸潤人文精神的語文教育,才是語文學科性質的完整體現,才能實現語文教育的最終目的。

  總之,我們的語文教學既不能簡單否定語文訓練,片面強調“人文性”,又不能置“人文性”于不顧,一意孤行地抱住“工具性”不放。只有在夯實語文“工具性”的同時,科學合理地進行“人文精神”的教育和熏陶,才能全面實現語文課程“工具性”與“人文性”的和諧統一。

  相信,《愛之鏈》的教學還沒有完,我們的母語教育會越走越好……

 

來源:網絡

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