屈原自沉汨羅江之謎
來(lái)源:網(wǎng)絡(luò) 2009-07-06 21:04:07

屈原(約公元前340~約前278 年),戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人,名平,字原,楚武王熊通之子屈瑕的后代,丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人,是我國(guó)歷史上一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,也是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博、目光深遠(yuǎn)的政治家。屈原在擔(dān)任三閭大夫和左徒期間,心系蒼生社稷,力主改革朝政、聯(lián)齊抗秦,由于在內(nèi)政外交上與楚國(guó)腐朽貴族勢(shì)力發(fā)生尖銳的矛盾,遭到上官大夫等人的妒忌、誣陷,最終導(dǎo)致與楚懷王的疏遠(yuǎn),兩次遭到流放,被逐出郢都。但他始終念念不忘自己的祖國(guó),希望楚懷王和后來(lái)執(zhí)政的頃襄王召回自己,為國(guó)盡力。最后在楚國(guó)郢都被秦國(guó)將領(lǐng)白起攻破之后,他不忍心看著祖國(guó)滅亡,投汨羅江自盡,用生命譜寫(xiě)了一曲千古悲歌。關(guān)于屈原自沉汨羅江的原因,歷來(lái)有諸多說(shuō)法,卻都相差甚遠(yuǎn),恐怕是因所選擇的分析角度不同所致,總括起來(lái)看,主要有四種。
“殉國(guó)說(shuō)”
“殉國(guó)說(shuō)”以清代學(xué)者王夫之和現(xiàn)代歷史學(xué)家郭沫若為代表。王夫之在《楚辭通釋》中認(rèn)為, 屈原所以寫(xiě)下著名的詩(shī)章《哀郢》,是由于哀嘆郢都的陷落,宗廟社稷成為荒丘廢墟,人民流離失所,頃襄王不能拼死抵抗秦軍,楚國(guó)滅亡指日可待。據(jù)此,現(xiàn)代的屈賦研究者大都認(rèn)為,屈原投江是因?yàn)榍剀姽テ瞥䥽?guó)都城,屈原不忍親眼目睹國(guó)家滅亡,故而投江殉國(guó)。郭沫若在《屈原考》中寫(xiě)到:“就在郢都被攻破的那一年,屈原寫(xiě)了一篇《哀郢》……他看不過(guò)國(guó)破家亡,百姓顛沛流離的苦狀,才悲憤自殺的。” 他在《偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人—屈原》中寫(xiě)道:“屈原的自殺,事實(shí)上是殉國(guó)難。”
“殉道說(shuō)”
“殉道說(shuō)”以近人曲沐為代表。他認(rèn)為“屈原的自殺原因無(wú)非來(lái)自兩個(gè)方面:一是社會(huì)政治的黑暗;一是性格的剛直,是生命在與現(xiàn)實(shí)的撞擊中而毀滅”。“屈原是出身于華族貴胄的政治家,其理想中的‘明君’、 ‘哲王’已不復(fù)存在。面對(duì)楚懷王、頃襄王這樣的昏君,其抱負(fù)與志向無(wú)法實(shí)現(xiàn),加之群小的讒言, 因而憤懣不平,牢騷罹憂”。屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生的一位別具特色的“士”。他的人格力量在于他堅(jiān)持“人道自任”的理念和對(duì)自身的“內(nèi)美”、“修能”的不可動(dòng)搖的認(rèn)知,義無(wú)返顧地堅(jiān)持理想。寧為玉碎,不為瓦全。所以只身赴死,以求得精神上的圓滿。
“尸諫說(shuō)”
“尸諫說(shuō)”以近人王之江為代表。持此說(shuō)的人認(rèn)為屈原看到楚國(guó)“黨人”橫行,百姓看不到希望,朝中沒(méi)有忠良之臣,國(guó)家沒(méi)有守備外敵的力量,楚國(guó)將面臨亡國(guó)大禍。滿懷救國(guó)大志的屈原卻遭讒言而被流放,報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的他沒(méi)辦法身諫楚王,哀嘆報(bào)國(guó)之志無(wú)法實(shí)現(xiàn)。絕望的屈原決心以死來(lái)震醒昏君。屈原在《離騷》篇末有“吾將從彭咸之居”。彭咸是殷朝有名的賢士大夫。他曾忠心勸諫國(guó)君,遭到漠視,最后憤然投水而死。由此看來(lái)屈原之死是“尸諫”,是向彭咸學(xué)習(xí)而來(lái)的。
“潔身說(shuō)”
屈原為國(guó)君昏庸而痛心,不愿看著“黨人”亂政,葬送楚國(guó)錦繡河山,加之長(zhǎng)期的放逐生活,身心交瘁,再無(wú)重返朝廷、實(shí)施理想“美政”的希望。為了保持清白高潔的操守,捍衛(wèi)自己所畢生追求的理想,終于帶著不盡的遺憾,憤然投身汨羅江中。淮南王劉安的《離騷傳》曾贊嘆屈原不肯在濁世中茍活,故而“蟬蛻于污穢”,獻(xiàn)出了自己的生命。綜觀以上說(shuō)法, 屈原憤然自盡的內(nèi)因似應(yīng)是理想破滅后的“絕望”。這樣的死,當(dāng)然不是怯懦或逃避對(duì)祖國(guó)的責(zé)任,而是對(duì)現(xiàn)實(shí)清醒的認(rèn)知,是屈原堅(jiān)守氣節(jié)的最終追求。
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