漢字的出現(xiàn)是中華文明進步的一個重要標志，從簡單的水波折線到逐漸形象化的彩繪符號，它的進化過程是如此漫長、艱難。

　　研究文字起源的學者認為：最早的文字應有兩個來源，一個是圖畫，另一個是記號。而后者是更早的。由這兩個來源所造的字就是象形字和指示字。

　　據(jù)考古學家發(fā)現(xiàn)。我國最早用刻畫符號記事產(chǎn)生于仰韶文化早期(公元前5000年～公元前4300年)。在它之前的老官臺文化(公元前6000年前后)發(fā)現(xiàn)了彩繪符號，這些彩繪符號畫在了一些缽形器的內(nèi)壁。大約有十余種，有的似連續(xù)的水波或折線，有的只是單位的符號。這些彩繪符號都具有一定的記事意義。而圖畫文字最早則見于大汶口文化晚期(公元前3000年左右)。

　　大汶口文化是黃河下游地區(qū)的新石器時代文化，因1959 年發(fā)掘的山東省泰安縣大汶口遺址而得名。

　　大汶口文化分布在山東省、江蘇北部、河南東部一帶，顯示了新石器時代當?shù)卦�始人類的社會�?jīng)濟文化生活狀況。大汶口文化的居民在前人刻木、結(jié)繩記事的基礎(chǔ)上，開始使用一種刻在陶器上的最初的文字。大汶口文化中使用的陶文，時間上早于殷商時期的甲骨文。從筆劃形體上看來，甲骨文又繼承了陶文的某些造字方法，因而，陶文成為迄今為止我國發(fā)現(xiàn)的最早的圖畫文字。

　　· 莒縣大汶口文化遺址中又出土了一些新的陶文資料。共出現(xiàn)了四種新符號。有一種好像在一方形土塊上樹立植物之形，釋為從木從土的“封”字。有三種符號目前尚不能解釋：一種由四個弧形向心的筆畫組成，呈四角尖銳的長方形。這種字在甲骨文、金文中經(jīng)常出現(xiàn)，作人名或氏族銘文。一種像長頸有肩的容器，里面填塞小圓圈，涂上朱紅顏色，帶著某種神秘的氣氛。最后一種形狀相當復雜，上部中央為一高頸有肩的容器．容器放在兩旁有草葉模樣的雙層托盤中，下部為一個盆狀的容器。

　　關(guān)于這些圖畫文字的性質(zhì)，在學術(shù)界存在著不同的看法。有的認為這已是文字，有的認為尚不是文字。主張已是文字的又有尚屬初步發(fā)展和已屬比較進步的文字之別；主張不是文字的也有程度不同。有的認為只是原始記事范疇的符號或圖形體系；有的認為與后來漢字形成有很大關(guān)系，是一種原始文字，原始的象形文字、圖畫文字或象形符號。從現(xiàn)有全部資料來分析，后一種看法是比較有說服力的。

　　首先，這些刻畫的圖形雖然有一些與實物十分相像，但并不是一般的圖畫。否則就不會專選某種器物如陶大口尊，在專門的部位。用同一種刻劃方法來做。況且有些圖形已有相當程度的抽象化，筆道簡練，其結(jié)構(gòu)又有一定的規(guī)律，成為一種互有聯(lián)系的圖形體系。所以它是可以記事和傳遞信息的符號是沒有問題的。

　　當然，文字也是一種可以記事和傳遞信息的符號。它與非文字符號的區(qū)別，不僅是信息載荷量極大，而且是以記錄語言為特征的，是語言的符號化。非文字的符號則不能擔負這一職能。現(xiàn)在沒有任何證據(jù)表明大汶口文化的圖畫文字已能記錄和傳遞語言，因為我們現(xiàn)在所見的都是單個的圖形，無法表達完整的句子，而語言是以句子為基本單位的。

　　任何文字的起源都應有一個過程。漢字的基本特征之一是一字一音，但商周時期的甲骨文和金文中有不少合體字就不是一字一音。再早一些，很可能是納西族的東巴文那樣一字數(shù)音。九個點可以念成“九粒沙子”，九個橢圓圈可以讀成 “九個雞蛋”，不是單有一個“九”的數(shù)目字再加表事物性質(zhì)的字如沙子、雞蛋等。事實上這種字在表達語言時有很大的不確定性，只有經(jīng)師代代相傳才能念得出來。大汶口文化的圖畫文字在造字方法上似乎同東巴文更為接近，因此它應該是接近早期文字而尚非成正式文字的一種圖畫文字。