“專(zhuān)管人間不平氣”的濟(jì)公，有關(guān)他的傳說(shuō)和故事，在我國(guó)民間流傳很廣。經(jīng)游本昌形神兼?zhèn)涞娘椦莺螅瑵?jì)公故事更是家喻戶(hù)曉。但濟(jì)公到底是一個(gè)活生生的人，還是人們根據(jù)自己愿望造出的神，這樁歷史公案至今沒(méi)有了結(jié)。

　　濟(jì)公究竟是人還是神

　　認(rèn)為濟(jì)公確有其人其事的，如明代田汝成，他在《西湖游覽志余》十四《方外玄蹤》中明白無(wú)疑地?cái)喽�南宋確有濟(jì)顛其人。商務(wù)印書(shū)館出版的大型工具書(shū)《辭源》，在“濟(jì)顛”條目下，對(duì)濟(jì)公的生卒做了確鑿的認(rèn)定，其結(jié)論的準(zhǔn)確性、科學(xué)性當(dāng)是毋庸置疑的。該辭書(shū)寫(xiě)道：‘濟(jì)顛’，公元1129～1202 年。宋末僧人。天臺(tái)人，名道濟(jì)，俗姓李。佯狂不飾細(xì)行，飲酒食肉，游行市井間，人以為顛，故稱(chēng)‘濟(jì)顛’。始出家靈隱寺，為寺僧所厭，遂居凈慈寺，嘉泰二年端坐而逝。”人們?yōu)榱思o(jì)念這位“哪里不平哪里有我”的活佛，在西湖的虎跑還建有“濟(jì)顛塔院”，并塑有半身的濟(jì)公石雕。雕像左右還有四幅浮雕“濟(jì)公斗蟋蟀”、“古井運(yùn)木”、“飛來(lái)峰傳說(shuō)”、“裝瘋掃秦”。蘇州的西園寺也有濟(jì)顛塑像。盡管權(quán)威性的典籍辭書(shū)對(duì)濟(jì)公的存在做了認(rèn)定，但歷史上對(duì)這一結(jié)論還是表示懷疑，學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論更烈，眾說(shuō)紛紜，很多人疑信參半。《花朝生筆記》說(shuō)：“實(shí)則南宋初無(wú)是人，乃因六朝釋寶志而訛傳者也。”釋寶志何許人也？據(jù)《南史》卷七十六載：釋寶志是南北朝時(shí)代大名鼎鼎的和尚。他有時(shí)披頭散發(fā)，有時(shí)穿起錦袍，有時(shí)胡說(shuō)八道，有時(shí)飲酒食肉，于是人們稱(chēng)他為“顛和尚”。此后寶志誤傳為寶濟(jì)，志公便演變而為濟(jì)公、濟(jì)顛。濟(jì)公到底是人是神？認(rèn)定是人者，是經(jīng)典性的辭書(shū)；推斷無(wú)此人者，也有史料并做過(guò)考證，好難定論。要徹底解開(kāi)這一歷史之謎，恐怕一時(shí)很難吧。