早在20世紀中葉，印度的一些考古學家在該國西部的拉賈斯坦邦發(fā)現(xiàn)了一處龐大的古人類文化遺址群，面積達 1萬平方公里。考古學家認為，約四千五百年前，一個叫做“艾哈”的古人群遷移到這里，他們不僅成為梅瓦及鄰近地區(qū)最早的居民，還創(chuàng)造了“艾哈文化”。 “艾哈文化”發(fā)展到了什么程度？它是從什么時候開始的呢？又是如何滅絕的呢？

　　考古學家發(fā)現(xiàn)，“艾哈人”有著氏族社會的文明特征。遺址群分為九十個主要居住地，每處面積約五百平方米，均用泥磚圍成堡壘模樣。后來，南亞的考古學界在巴基斯坦境內(nèi)發(fā)掘了規(guī)模宏大的“赫拉帕文化”遺址，其文明特征與“艾哈文化”如出一轍。人們據(jù)此相信，“艾哈文化” 是赫拉帕文化的一個分支，并將考古和研究的重點轉(zhuǎn)移到赫拉帕地區(qū)。

　　盡管如此，一些細心的考古學家對“艾哈文化”的起源仍存有疑問。從1990年開始，在美國考古學家的參與下，印度考古界沿著不同的地質(zhì)層，對“艾哈文化”進行了更大規(guī)模的發(fā)掘。現(xiàn)在，人們終于有了驚人的發(fā)現(xiàn)——— 在“艾哈文化”遺址發(fā)掘出五具古人類遺骸！這真是一個驚人的發(fā)現(xiàn)。

　　這是人們在“艾哈文化”地區(qū)首次發(fā)掘出古人類遺骸。研究表明，這些古人死時的年齡均在三十五歲至五十歲之間，除一人的性別無從辨別外，其余為兩男兩女。其中四具遺骸是在公元前2000 至1800年的紅銅時代地質(zhì)層發(fā)現(xiàn)的。更為驚奇的是，這些遺骸分明有著被火化過的痕跡，與赫拉帕文化的土葬習俗不同，最后一具出土的遺骸并保持著印度教持定三昧的姿勢。一些考古學家提出： 難道 “艾哈文化”與赫拉帕文化并非同宗？如果真是如此的話，這兩個文化之間又有什么關(guān)系呢？

　　考古學家在“艾哈文化”遺址，同時發(fā)現(xiàn)了布滿牛糞的痕跡，并發(fā)掘出大量雕刻有牛圖形的文物。起初發(fā)掘的文物上刻的均是公牛圖形，這契合了印度人歷來奉牛為神明的傳統(tǒng)。但之后又發(fā)現(xiàn)了刻有母牛圖形的文物，這使考古學家大惑不解。考古學家深入分析后認為，不管是公牛還是母牛，“艾哈文化”與以雅利安人為代表的印度人種的文化，有著更大的共同點：對牛的崇拜。“艾哈文化” 與赫拉帕文化不存在同源的特性，因為赫拉帕文化絲毫沒有對雌性動物崇拜的現(xiàn)象。

　　隨著考古研究的深人，謎團進一步被揭開。人們確信 “艾哈文化”是一種較之赫拉帕文化歷史更為久遠的文化現(xiàn)象，“艾哈人”制作陶器的技術(shù)不僅更為精湛，而且運用了比赫拉帕文化的“黑色陶器”更豐富的紅黑色彩繪手法。此外，“艾哈人”在建筑工藝上也采用了較為先進的燒磚。考古學家相信，當赫拉帕文化于公元前2500年處于鼎盛時期時，“艾哈人”從赫拉帕文化中學到了不少先進的技術(shù)和知識，從而推動了“艾哈文化”的發(fā)展。

　　考古學家研究發(fā)現(xiàn)，“艾哈文化”在歷史上形成了以農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、狩獵和捕魚為特色的混合經(jīng)濟模式，只是到公元前1800 年前后，由于氣候變化和自然災(zāi)難，“艾哈文化”才逐漸消亡。赫拉帕文化在同期也開始沒落，這也是“艾哈文化”滅絕的一個因素。但印度考古學界認為， “艾哈文化”并沒有從印度國土上消亡，它依然活在印度人民心中。