端午節是中華民族的傳統節日。《五月端陽》這篇文章主要對端午節的習俗進行了介紹，分姑娘們做香袋，小伙子們賽龍舟，婦女們包粽子，老人們講屈原的故事幾塊內容，反映了我國悠久的傳統文化。課文可以說是結構簡單、脈絡清晰，語言通俗。課文可分三段。第一段是寫哪一天是端午節和家家門上掛菖蒲、艾草的節日氣氛。第二段是寫姑娘們、婦女們、小伙子們過端午節的情景。第三段是寫端午節包粽子、劃龍舟的來歷。課文總共安排了兩課時完成教學。

　　我今天上的是第一課時。內容是初讀課文，重點學習課文最后一個自然段。根據對教材的理解，我從三個維度預設了教學目標：認知目標：正確流利地朗讀課文，理解“菖蒲、艾草、流蘇、衣襟、削職流放”等詞語的意思，初步感知課文內容。操作目標：通過朗讀課文詞句，感受端陽濃濃的節日氣氛，體會屈原的愛國熱情。情感目標：感受中華民族悠久的歷史文化傳統。感受屈原那火熱的愛國情感。

　　語文課程標準》強調：要重視課堂的生成性，尊重學生的獨特體驗。新課程標準所倡導的學生學習方式是自主的、合作的、探究的。在這個學習過程中，學生應作為一種活生生的力量，帶著自己的知識、經驗、思考、靈感、興致參與課堂活動，從而使課堂呈現出豐富性、多變性和復雜性。這樣的課堂，是一個不斷調整、不斷建構的過程，也是根據學生需要、不斷調整、動態發展的過程。在這堂課的教學中，我是這樣落實以上教學理念的：

　　一、讀通課文，整體感知。

　　初學課文，讀通、讀順、讀對是關鍵。試想，字、詞都讀不正確，句子也讀不通順，何來理解和體會，更談不上正確運用。所以在初讀課文時，要求學生全身心地投入朗讀。在檢查朗讀時，逐個糾正字音。這一個個教學環節無不體現語文工具性的一面。語文是一個大整體，一篇課文更是一個緊湊的小整體。整體把握文章是培養語感的一個重要條件，也是正確理解課文的一個必要條件，更是培養語文美感不可缺少的條件。在初讀課文后，隨即以一句話談談你對端午節的感受。既對課文有了更深的理解也觸發學生的情感體驗。

　　二、聯系實際，加深體驗。

　　葉圣陶說過：“生活處處皆語文。”“生活即教育”。教師要引導學生觀察生活，體驗生活，再現生活，享受生活。比如學生對文中的菖蒲、艾草不熟悉、不了解，就用圖片使學生對之有了直觀的感受。學生對他們產生了興趣，就會在課后主動去找尋、通過課外讀物去了解它。

　　三、認識屈原，豐富情感

　　《五月端陽》屬于說明文。說明文區別于其他文體較顯著的特點是簡單、明了，沒有強烈的感情色彩。在處理文本時我采用了新的手法，賦予《五月端陽》感情的外衣——屈原的愛國情、后人對屈原的悼念情。也正是這樣的處理，學生才能更珍惜五月端陽，從而更珍惜現在的幸福時光。

　　四、拓展文本，加深理解

　　教材要為我所用，提倡用教材，而不是教教材，在使用教材的過程中，要把課文作為傳授知識、發展能力的基本依據；但又不能作為唯一的依據，不能拘泥于教材。本課中介紹屈原的知識比較局限，從而使學生的認知范圍比較狹窄，學生也很難體會屈原當時那種痛苦無奈的心情。這就需要語文老師充分利用語文這個知識的大缸，拓寬文本。因此，在課前，我也作了充分的準備，大量查閱了有關端午節與屈原的傳統文化，為課文的教學作知識上的鋪墊。

　　課雖然已經結束了，但對這堂課以及課文的思考遠遠沒有結束。從今天課堂上學生的表現來看，他們對課文的學習是非常有好奇心和求知欲的，在課堂上提出了許多我意想不到的問題，我也佩服學生的知識儲備，課堂上我們是相互學習，一起探究的過程。自己感到不足的地方仍是挺多的，對教材的理解或說是鉆研吧，要透徹，這樣才能有更充分的預設。當學生提出句子“香袋的式樣很多，有雞心型的，虎頭型的，菱角型的，辣椒型的，下面垂著五顏六色的流蘇。”為什么這里不用省略號時，面對這突如其來的問題，我稍有慌張，隨即以“如果此處用的是逗號的話，后面句子就不完整了”來應付。課后我想，其實此時我完全可以把問題拋給學生，如果學生都不能確定，那就應該在我做出解釋后跟學生講明，課后我們一起去找答案，而不是這樣不管對錯搪塞過去。課堂中還有幾處學生的質疑我都沒有妥善地處理好。就比如當學生指出“屈原這樣的死是不值得的，他應該好好地活下去，這樣才有救國的希望……”，雖然在課前我也預設到這樣的問題，但學生始終沒有講到“點子”上去，我也沒有引導好，直接自己生硬地套上幾句話，感覺不妥。還有許多考慮欠周的地方，有待于提高。