本文所述事件年代久遠，與學(xué)生的生活實際有一定距離，我再補充一些相關(guān)資料。孫中山先生1866年11月12日，孫中山在廣東省香山縣翠亨村一個佃農(nóng)家庭出生。他幼名帝象，學(xué)名文，字德明，號日新，后改號逸仙，旅居日本時曾化名中山樵，中華民國成立后，人們稱他為中山先生。為了紀(jì)念他推翻滿清，建立共和的偉大功勛，廣東省香山縣于1925年4月16日改名為中山縣。1940年，國民黨政府立孫中山為國父。孫中山先生生平1866年11月12日孫中山出生于翠亨村一個普通的農(nóng)民家庭，10歲入村塾讀書，12歲到檀香山讀書，17歲時回國。1884年與本縣盧慕貞女士結(jié)婚。1886年至1892年先后在廣州、香港學(xué)醫(yī)。畢業(yè)后，在澳門、廣州行醫(yī)，并致力于救國的政治活動。1894年上書李鴻章遭到拒絕，遂再赴檀香山，創(chuàng)立興中會，提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國，創(chuàng)立合眾政府”的主張。
1905年在東京成立中國同盟會，系統(tǒng)地提出其三民主義思想，并與保皇派進行了激烈的論戰(zhàn)。1895年至1911年策劃多次反清武裝起義，屢遭挫折而斗志彌堅。1911年10月10日武昌起義，得到各省響應(yīng)，導(dǎo)致清朝專制統(tǒng)治的覆滅，是為著名的“辛亥革命”。
1912年元旦，孫中山在南京就任中華民國臨時大總統(tǒng)，創(chuàng)立了中國歷史上第一個共和政體。1912年4月卸大總統(tǒng)職，致力于經(jīng)濟建設(shè)的宣傳。袁世凱竊據(jù)大總統(tǒng)職位后陰謀復(fù)辟帝制，孫中山乃于1913年發(fā)動“二次革命”反袁。1914年在日本組織成立中華革命黨。1915年與宋慶齡結(jié)婚。
1917年，在廣州召開非常國會，組織中華民國軍政府，被推舉為大元帥，開展護法運動。1919年改組中華革命黨為中國國民黨，擔(dān)任總理。1921年，非常國會又于廣州議定組織中華民國正式政府，孫中山就任大總統(tǒng)，再舉護法旗幟。1923年，孫中山第三次在廣州建立政權(quán)，成立陸海軍大元帥大本營，復(fù)任大元帥。同年接受蘇俄和中國共產(chǎn)黨的建議，決定國共兩黨實行合作，以推進國民革命。1924年1月召開中國國民黨第一次全國代表大會，改組了國民黨，重新解釋其三民主義。同年秋，馮玉祥發(fā)動“北京政變”，孫中山應(yīng)邀北上，共商國是。1925年3月12日，因肝癌不治，逝世于北京。
孫中山革命思想的萌芽
跟許多農(nóng)家孩子一樣，孫中山在童年時就得上山砍柴，年齡稍大一點時，就下田插秧除草，有時還跟他的外祖父出海捕魚。7歲時進私塾讀書，背誦《三字經(jīng)》、《千字文》等中國古書，同時練習(xí)毛筆字。10歲他入陸家祠堂，學(xué)四書五經(jīng)。孫中山勤奮求學(xué)，成績突出。11歲時，他常在屋子門前大榕樹下，聽太平天國老兵講述太平軍抗清的故事。滿清腐敗，人民群起反抗的事深植在他小小的心靈中。在鄉(xiāng)間，他看到女子被強迫纏足的痛苦，看到奴婢被主人隨意毒打的殘酷，看到鄉(xiāng)人聚賭的沉淪，看到官兵欺壓良民的野蠻他感到非常傷心和憤怒。他萌起了要到外面世界看看的念頭。1879年，13歲的孫中山隨母親乘輪船到檀香山去找他大哥。抵達檀香山后，孫中山先進入教會學(xué)校意奧蘭尼中學(xué)就讀，三年后肄業(yè)，英文成績?yōu)槿嘀凇Ｏ耐耐跫迂蔌F(DavidKalakaua)親自頒獎。1883年正月，再到夏威夷最高學(xué)府奧阿厚學(xué)院讀預(yù)科班，半年后肄業(yè)，當(dāng)時孫中山未滿17歲。1883年6月，孫中山乘坐輪船回返中國。輪船進入中國海域后，就遇到清朝稅吏的勒索，孫中山進一步感受到清朝的腐敗。他回到翠亨村后，看到的還是一個苛捐雜稅的的中國。村民保守，私塾教學(xué)仍然沿襲舊規(guī)，背誦強記，很少有心智的啟迪。孫中山在翠亨村時，常常和孩子們講述太平天國、拿破侖和華盛頓的革命事跡。有一天，他和陸?zhàn)〇|帶著一群小孩出去游玩時，經(jīng)過北極殿，見到許多人在那兒跪拜。他走上前去，將神像的手折斷。引起村民極大的不滿。孫達成老先生為了息事寧人，拿出十兩銀子來修復(fù)神像。孫中山見在家鄉(xiāng)呆不下去，于是到香港繼續(xù)求學(xué)。1883年11月，17歲的孫中山離開翠亨村，到香港拔萃書院讀英文，課余時，請香港道濟會堂長區(qū)鳳墀補習(xí)中文。區(qū)鳳墀替孫中山改號“逸仙”。在香港接受美籍牧師喜嘉理的洗禮，署名“日新”。孫中山認為基督救世的宗旨與革命相通，他信教重在精神，而不墨守成規(guī)。取名“日新”，體現(xiàn)出他去舊迎新，接受新事物的精神。[
古代婦女纏足之謎纏足是中國古代的一種陋習(xí)，即把女子的雙腳用布帛纏裹起來，使其變成為又小又尖的“三寸金蓮”。“三寸金蓮”也一度成為中國古代女子審美的一個重要條件。但是，古代婦女纏足始于何時，裹足小腳為什么被稱為“金蓮”？卻始終是一個謎。
纏足起源的傳說
關(guān)于纏足的起源，說法不一。有說始于隋朝，有說始于唐朝，還有說始于五代。有人甚至稱夏、商時期的禹妻、妲己便是小腳。可謂是眾說紛紜，莫衷一是。中國古代的神話傳說中確有此痕跡。傳說大禹治水時，曾娶涂山氏女為后，生子啟。而涂山氏女是狐精，其足小；又說殷末紂王的妃子妲己也是狐精變的，或說是雉精變的，但是她的腳沒有變好，就用布帛裹了起來。由于妲己受寵，宮中女子便紛紛學(xué)她，把腳裹起來。當(dāng)然，這些僅僅是民間神話傳說，含有較多的演義附會成份，不足以成為當(dāng)時女子纏足的憑證。
纏足始于隋，也源自民間傳說。相傳隋煬帝東游江都時，征選百名美女為其拉纖。一個名叫吳月娘的女子被選中。她痛恨煬帝暴虐，便讓做鐵匠的父親打制了一把長三寸、寬一寸的蓮瓣小刀，并用長布把刀裹在腳底下，同時也盡量把腳裹小。然后又在鞋底上刻了一朵蓮花，走路時一步印出一朵漂亮的蓮花。隋煬帝見后龍心大悅，召她近身，想玩賞她的小腳。吳月娘慢慢地解開裹腳布，突然抽出蓮瓣刀向隋煬帝刺去。隋煬帝連忙閃過，但手臂已被刺傷。吳月娘見行刺不成，便投河自盡了。事后，隋煬帝下旨：日后選美，無論女子如何美麗，“裹足女子一律不選”。但民間女子為紀(jì)念月娘，便紛紛裹起腳來。至此，女子裹腳之風(fēng)日盛。
纏足始于五代之說，則是源自南唐李后主的嬪妃娘，美麗多才，能歌善舞，李后主專門制作了高六尺的金蓮，用珠寶綢帶纓絡(luò)裝飾，命娘以帛纏足，使腳纖小屈上作新月狀，再穿上素襪在蓮花臺上翩翩起舞，從而使舞姿更加優(yōu)美。
宋代已有纏足記載
而一些學(xué)者經(jīng)研究指出，中國古代女子纏足興起于北宋，五代以前中國女子是不纏足的。宋代詩人蘇東坡曾專門做《菩薩蠻》一詞，詠嘆纏足。“涂香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞回風(fēng)，都無行處蹤。偷立宮樣穩(wěn)，并立雙跌困；纖妙說應(yīng)難，須從掌上看。”這也可稱之為中國詩詞史上專詠纏足的第一首詞。應(yīng)該看到，纏足詩的寫作是以纏足習(xí)俗的出現(xiàn)為依存條件的，這說明，宋代確已出現(xiàn)纏足習(xí)俗。到南宋時，婦女纏足已比較多見，甚至南宋末年時，“小腳”已成為婦女的通稱。但在南宋時代，婦女纏足還并不普及，纏足者主要限于上層社會，在社會觀念上纏足尚未達到人人接受的地步。同時，纏足的風(fēng)俗是由北方傳到南方的，大約是在宋室南遷之時。宋代的纏足與后世的三寸金蓮有所區(qū)別。據(jù)史籍記載，宋代的纏足是把腳裹得“纖直”但不弓彎，當(dāng)時稱為“快上馬”。所用鞋子被稱為“錯到底”，其鞋底尖銳，由二色合成。目前這種纏足鞋的實物已在考古中有所發(fā)現(xiàn)。從考古發(fā)現(xiàn)的實物推測，穿這種鞋所纏裹出來的小腳要比后來的大。
蒙古貴族入主中原建元之后，他們本來不纏足，但并不反對漢人的纏足習(xí)慣，相反還持贊賞的態(tài)度。這樣，使得元代的纏足之風(fēng)繼續(xù)發(fā)展，元代末年甚至出現(xiàn)了以不纏足為恥的觀念。元代婦女纏足繼續(xù)向纖小的方向發(fā)展，但這時不纏足者仍很多，特別是南方江浙、嶺南地區(qū)。明代，婦女纏足之風(fēng)進入興盛時期，并在各地迅速發(fā)展。明末張獻忠進占四川時，大刖婦女小腳，及至堆積成山，名曰金蓮峰，可見四川地區(qū)婦女纏足之盛。這時期，對裹足的形狀也有了一定的要求，女子小腳不但要小，要縮至三寸，而且還要弓，要裹成角黍形狀等種種講究。
滿清統(tǒng)治者入主中原后，起初極力反對漢人的纏足風(fēng)俗，一再下令禁止女子纏足。但此時纏足之風(fēng)已是難以停止了，到康熙七年（１６６８年）只好罷禁。這件事，一度被人們渲染為“男降女不服”——清兵入關(guān)，有“剃發(fā)令”，在武力高壓下，漢族男子最后不得不屈服執(zhí)行，故而男子剃發(fā)，被視為向清廷屈服的象征。與此同時，女子纏足雖也同樣為清廷下令停止，但后來并未達到禁止的目的，故而有“男降女不降”之說。由此可見纏足之風(fēng)的根深蒂固。也正因為此，婦女纏足在清代可謂到了登峰造極的地步，社會各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足。甚至遠在西北、西南的一些少數(shù)民族也染上了纏足習(xí)俗。與此同時，女子小腳受到了前所未有的崇拜與關(guān)注。這一時期，腳的形狀、大小成了評判女子美與丑的重要標(biāo)準(zhǔn)，作為一個女人，是否纏足，纏得如何，將會直接影響到她個人的終身大事。在當(dāng)時，社會各階層的人娶妻，都以女子大腳為恥，小腳為榮。“三寸金蓮”之說深入人心，甚至還有裹至不到三寸的。以至出現(xiàn)女子因腳太小行動不便，進進出出均要他人抱的“抱小姐”，而且這樣的女子在當(dāng)時還挺受歡迎的。
小腳為何稱“金蓮”
講到“三寸金蓮”，人們不禁要問，婦女因纏裹而成的小腳為什么被稱為“金蓮”？“金蓮”與小腳是怎樣聯(lián)系起來的？長期以來，人們對這個問題也是倍感興趣，卻并沒有一個令人滿意的回答。
一種說法認為，金蓮得名于南朝齊東昏侯的潘妃步步生蓮花的故事。東昏侯用金箔剪成蓮花的形狀，鋪在地上，讓潘妃赤腳在上面走過，從而形成“步步生蓮花”美妙景象。但這里的“金蓮”并不是指潘妃的腳。還有一種說法認為，金蓮得名于前述五代娘在蓮花臺上跳舞的故事。但這里的金蓮指的是舞臺的形狀，也不是娘的腳。對此，有學(xué)者認為，小腳之所以稱之為金蓮，應(yīng)該從佛教文化中的蓮花方面加以考察。蓮花出淤泥而不染，在佛門中被視為清凈高潔的象征。佛教傳入中國后，蓮花作為一種美好、高潔、珍貴、吉祥的象征也隨之傳入中國，并為中國百姓所接受。在中國人的吉祥話語和吉祥圖案中，蓮花占有相當(dāng)?shù)牡匚灰舱f明了這一點。故而以蓮花來稱婦女小腳當(dāng)屬一種美稱是無疑的。另外，在佛教藝術(shù)中，菩薩多是赤著腳站在蓮花上的，這可能也是把蓮花與女子小腳聯(lián)系起來的一個重要原因。為什么要在“蓮”前加一個“金”字呢，這又是出于中國人傳統(tǒng)的語言習(xí)慣。中國人喜歡以“金”修飾貴重或美好事物，如“金口”、“金睛”、“金鑾殿”等。在以小腳為貴的纏足時代，在“蓮”字旁加一“金”字而成為“金蓮”，當(dāng)也屬一種表示珍貴的美稱。因此，后來的小腳迷們往往又根據(jù)大小再來細分貴賤美丑，以三寸之內(nèi)者為金蓮，以四寸之內(nèi)者為銀蓮，以大于四寸者為鐵蓮。于是言及金蓮勢必三寸，即所謂三寸金蓮。后來金蓮也被用來泛指纏足鞋，金蓮成了小腳的代名詞。[
中國歷史上最殘忍，時間最長、迫害人最多的“刑罰”要算是給婦女纏足了。纏足是把腳趾頭的骨頭弄折了，再踩在腳底下，踩一輩子。纏足要受盡痛苦，不纏足則也許會付出更慘重的代價。女子纏足是從哪個朝代開始的，至今沒有定論。比較多的看法是，南唐后主李煜有個宮嬪叫銀娘，纖麗善舞，乃命做金蓮，高六尺，飾以珍寶，網(wǎng)帶瓔珞，中做品色瑞蓮，令銀娘以帛纏足，屈上做新月狀，著素襪行舞蓮中，回旋有凌云之態(tài)。銀娘因此得寵于李后主，于是宮女紛紛仿效，以后就逐漸推廣到民間了。到了宋代中后期，女子纏足的現(xiàn)象就越來越多。《輟耕錄》云：“元豐（宋神宗年號）以前猶少裹足，宋末遂以大足為恥。”這大概是符合事實的。到了南宋時，對歌妓的要求有“四絕”：“腳絕，歌絕，琴絕，舞絕”。可見已把纏足作為選美評美的一個標(biāo)準(zhǔn)。到了宋末，人們又進一步地“以大足為恥”，女子如果不纏足、不穿耳，就要被人恥笑了。入元以后，婦女“人人相效”纏足，對不纏足的下層女子反而給以輕薄奚落，說是“半截美人”、“大腳仙”等，大腳女子甚至連出嫁都難。“小腳一雙，眼淚一缸”。女子纏足是要蒙受極大痛苦的。據(jù)記載，女子纏足約從四五歲開始，講究的人家挑八月二十四日這天給女孩裹小腳。纏時先將腳拇趾以外的四趾屈于足底，用白棉布條裹緊，取其澀而不易松。等腳型固定后，穿上“尖頭鞋”，白天家人挾之行走，以活動血流，夜間將裹腳布用線密縫，防止松脫。到了七八歲時，再將趾骨彎曲，用裹腳布捆牢密縫，以后日復(fù)一日地加緊束縛，使腳變形，最后只靠趾端的大拇趾行走，要纏到小瘦尖彎香軟正”才算大功告成。古代女子纏足還有一些工具，如“纏足凳”即為一例，它有個轱轆柄，可以把裹腳布纏得很緊，使女子的腳被纏得更小，而被纏女子的痛苦就不用說了。
