在自然界所有的動物中，人類最痛恨的莫過于狼。在人類的字典里，凡是與狼相關的都不是好詞：狼子野心，狼心狗肺，狼狽為奸，殘忍，貪婪……還有那些世代相傳的有關狼的故事：《果園三姐妹》、《小紅帽》中的狼外婆，《祝福》中吃掉阿毛的狼等等。盡管在這些人當中，只有極少數見過狼，其中又只有極少數人和狼發生過沖突。傳統的觀念就這樣根深蒂固地形成了，世世代代地傳遞著，似乎沒有必要去考證或者修正，一直到了1963年，一個叫做法利·莫厄特的加拿大人，寫出了一本題名《與狼共度》的書。

　　1946年，莫厄特受加拿大政府的派遣，到北極地區去考察狼的罪惡，取得證據，以便對其實行制裁。因為那邊來的報告說，那里的馴鹿數量急劇減少，都是因為狼的十惡不赦。

　　莫厄特單槍匹馬地出發了，一個人在荒無人煙的北極地區，和那里的狼群，特別是其中的“喬治一家”共同生活了一年，也詳詳細細地觀察和考證了一年。但是，一切的證據都似乎偏離了政府的目的或者是莫厄特的初衷。

　　以下就是莫厄特親眼目睹的事實：

　　這一天，晴空萬里，莫厄特架起望遠鏡對準狼窩，等待著兩只成年狼的出現。但是，從上午觀察到下午，仍然一無所獲。當他灰心喪氣地轉過身時，卻發現，那兩只狼就在他的身后，不出20碼遠的地方，直端端地沖著他坐著，看上去輕松舒坦，愉快安閑，渴求好奇，已經好幾個小時了。狼性不是兇殘的嗎？為什么不在莫厄特毫無準備的時候攻擊他呢？

　　又一天，為了近距離觀察狼，莫厄特把自己的營地建在了狼的領地之內。當覓食歸來的狼發現時，表現出來的是迷茫，猶豫和完全不知所措。它只是直愣愣地盯著莫厄特和他的帳篷，目光是那樣地深長。結果是莫厄特發出了抗議的聲音。它這才站起來，生氣勃勃地、有條不紊地沿著莫厄特的帳篷做上標記，然后，改道而行。狼不是貪婪的嗎，為什么這么忍氣吞聲地就割讓掉自己的領土呢？

　　莫厄特親眼看見，一只狼一次吃下去23只老鼠；另一次則在不到一個小時內，捕食了7條體重可達40磅的北方大梭魚。這些不但滿足了它自己的需要，還能帶回去反哺幼狼。通過多次的追蹤觀察，莫厄特還發現，三五成群的狼合力追捕獵殺的都是老弱病殘的馴鹿，而且還不是每次都能得手，因為它們速度和體力有限。為了得到科學的證據，莫厄特又進行了糞石研究，結果48％的糞石中含有嚙齒動物的遺骸。狼不是滅絕馴鹿的罪魁禍首嗎，為什么它們的主食會是老鼠和北方大梭魚呢？

　　為了觀察，莫厄特安排了狼和愛斯基摩人土狗的一夜情。沒想到，當這只土狗被關在門里時，那只狼竟然會整夜地在門外發出如泣如訴的哀號，直到莫厄特把它的情人放出去，狼、狗雙雙才甜甜蜜蜜地躲進遙遠的山里。又在度過了它們的蜜月之后，才各自回歸自己的種群。此外，莫厄特還天天都可以看見，當雄狼出外覓食前，總是要和雌狼一起嬉戲一番，有時候，雌狼還要把公狼送出一程，才返回來看護幼狼。而且，在幾只幼狼和雌狼打鬧時，哪怕是折騰得雌狼痛苦萬分，它也決不會發怒，只是忍了又忍，實在忍受不了的時候，也只能躲開而已。不是說狼心狗肺嗎，為什么還有著這樣多的綿綿情意呢？

　　此外，世代與狼相生相伴的愛斯基摩人還向莫厄特講述了許多他們親眼見到的事情：

　　烏蒂克說，兩只狼父母帶著一窩幼狼居住在他家的營地旁。那一天，雌狼被白人開槍打死了。當烏蒂克準備把那幾個狼的遺孤帶回來，讓自己的狗去喂養時，卻發現，一只陌生的雄狼陪著這家的雄狼出現了，它們一起把幾只幼崽叼到了那只陌生狼的窩門口，而那家的女主人又一只一只地把小崽們叼回自己的窩里去，把它們和自己的小崽們放在一起。從此這將近十只的小崽和那只喪偶的雄狼，就得到了一個不分彼此的溫暖的新家。莫厄特還從許多愛斯基摩人那里聽到類似的事情。狼不是殘酷無情的嗎，又怎么會這樣同情弱者相互幫助呢？

　　烏蒂克還告訴莫厄特，即使到了繁育年齡，絕大多數的青少年狼仍然和父母生活在一起。即使已經進入成年，開始了家庭生活，它們也要避免生育。因為它們還沒有得到一份屬于自己的領地，還不能打到足夠的獵物喂飽自己和養育后代。它們甚至還能夠根據年景調節自己的生育。年景好的時候，雌狼一胎能生8只小崽，可是如果食物不足，小崽的數量就會降到兩只甚至一只。狼的食量是有限的，到了荒年還會節制生育，那偌多的馴鹿又是怎樣被它們滅絕的呢？

　　無數個事實，提出無數個問題，又得出無數個問題的答案。而所有的答案，又都批駁了人類對狼的偏見和指責。愛斯基摩人邁克告訴莫厄特，他一年可能殺掉二、三百只馴鹿，而且是那些又大又肥的。莫厄特算了一筆十分保守的帳，把邁克的數字除以二，再把當地獵人的總數除以二，兩個得數相乘，每年捕殺的馴鹿數是：十一萬二千只！這里還沒有計算上那些用直升飛機剿殺馴鹿的數量。

　　事實嚴酷地擺在了莫厄特的面前，逼他得出結論：

　　一個是僅僅為了果腹，幾只狼聯手圍獵也未必能夠次次得手一只馴鹿，而一只馴鹿又可以供全家吃上幾天，直到吃得只剩下一堆白骨。而且還會根據年景的好壞增減自己的需求。另一個卻是用了現代化的獵槍，甚至用了直升飛機從高空上掃射，轉眼間就能夠使成百只活蹦亂跳的馴鹿變成一堆死尸，而他們的需求卻往往是鹿舌或者鹿皮，剩下的一切就那樣白白地腐爛掉。到底是誰在肆無忌憚地滅絕著馴鹿？

　　一個是夫妻恩愛，鄰里相助，息事寧人，忍讓為本。另一個卻是濫殺無辜，奢侈浪費，仗勢欺人（所有的生物），為所欲為。哪一個更兇殘貪婪？

　　莫厄特十分清楚自己的使命：因為馴鹿數量的急劇下降，致使獵手們的收獲越來越少，國民對政府施加巨大的壓力，要求清剿狼。而政府也的確懷疑狼應該對這一狀況負責，所以才撥出專款，派遣專人，到北極地區取證。他只要給“惡狼”的罪名找出證據就行了。

　　但是，事實卻完全違背了官方的期望，甚至也遠遠超出了莫厄特自己對文明的理解。也就是說，現在擺在莫厄特面前的已經不是簡單地復命，而是一種兩難的選擇：要么違心地按照當局的旨意，嫁禍于狼，得到當局的褒獎，也讓那些欲蓋彌彰的獵人們彈冠相慶。要么就實事求是，直言不諱，哪怕遭到當局的懷疑和當地人的譴責，也要還狼一個公道，給天下一個公告。

　　何去何從？在經過了痛苦的道德意識沖突之后，莫厄特發出了由衷的慨嘆：“狼使我認識了它們，也使我認識了自己。”莫厄特勇敢地選擇了后者。他的《與狼共度》出版后，引起了社會的爭議，也帶來了震撼世界的效果。當該書的俄文版在前蘇聯問世后，官方就立刻下達了嚴禁屠殺“惡”狼的命令。

　　在這里，還需要特別指出的是，莫厄特觀察研究敘述描寫的是生活在荒無人煙的北極地區的原生狀態下的狼，那是一些按照它們的本性，與它們的天敵和伴生物種平等競爭，相依相存著的種群。它們是和在人群密集區生存著的狼不同的。不是因為狼不再成為狼，而是因為千百萬年來，人類自持有著越來越先進的文明，對身邊的一切生物，不論是植物還是動物，不論是弱小還是強大，都有恃無恐，燒殺搶掠的結果。俗話說得好，環境決定意識，既然人類用殘暴的手段對待狼及一切生物，那么狼們為了求得自己的生存和延續，也只能采取以牙還牙的方式來對待人類。在天長日久的改造中，原生狀態下的狼性，也就是莫厄特在北極凍原上看到的狼性，也就一天天地被異化了，而人和狼的關系也就一天天地惡性循環下去。如此一來，為什么生活在我們身邊的狼會有著兇殘的行為，為什么人們會對狼深惡痛絕，也就不難得到答案了。因為人類一向就是個自命不凡，企圖凌駕于萬物之上的種群。

　　我們常說：己所不欲，勿施于人。假如我們能夠明智地把它擴展為：人類所不欲，勿施于萬物。是不是更全面更公道一些呢？大自然給予人類的特權已經夠多的了：比如會使用火，比如會養殖種植。如果人類還不能滿足，不能自律，就只能自食物極必反的惡果了。我們應該感謝莫厄特，他敢于直面狼的本性，揭示人類的弱點，而且有理有據合情合理。他的作品使越來越多的人認識了狼也認識了自己。

　　莫厄特是勇敢的探險家，嚴謹的科學家，也是勤奮的作家。在寫作《與狼共度》前后，他還寫作了《鹿之民》、《被捕殺的困鯨》、《海面下這塊礁石》、《不愿做寵物的狗》、《將沉之舟》等30多部作品，主要描寫大地、海洋以及加拿大莽原上的人和野生動物，對人與自然的關系和環境問題表示了極大的關注，充滿了激烈的生態意識和“新人道主義關懷”。因此，他的作品也在全世界發行了數百版，擁有了幾十種語言的讀者，也對人類的行為和思維方式產生著越來越大的影響。

　　狼耶，人耶，本性耶，變性耶？掩卷《與狼共度》之后，我一直在不斷地深思和反省。