在西藏拉薩市的布達拉宮里，有一幅《東教場辨認公主》的壁畫。壁畫描繪的是一則古老而又美麗的故事。故事是這樣說的：唐太宗在位的時候；好幾個少數民族的首領都要求和唐朝通婚。他們派出的求婚使臣聚集在長安，恭候著皇帝的圣旨。唐太宗決定把才貌雙全的文成公主嫁出去。但是答應嫁給誰呢？唐太宗采取了智慧比試的方法，決定擇優許婚。

　　吐蕃王松贊干布派到長安的求婚使者是他的宰相祿東贊。祿東贊已經順利通過了四次比試。第一試，用一根絲線穿過九曲明珠。第二試，從一百匹公馬和一百匹母馬中辨認出它們的母子關系。第三試，一天之內吃完一百壇酒、一百只羊，再揉出一百張羊皮。第四試，晚上入宮出宮不迷路。第五試，這是最后的，也是最困難的一次，要求婚使者到東教場去，在三百位美女當中辨認出文成公主來。這三百名美女身上的服裝，頭上的發式，身體的高矮都一模一樣。其他民族的使臣都失敗了，聰明過人的祿東贊卻得到了漢族老大娘的指點，說公主的兩眉之間有一粒紅痣，他就很順利地認出了公主。唐太宗非常高興，決定把文成公主嫁給祿東贊的君主，二十五歲的吐蕃王松贊干布。壁畫畫面上，可以看到東教場的西邊站著一排美女，其中右起第四人是文成公主。身穿民族服裝的祿東贊正在細細辨認。

　　“東教場辨認公主”，是一個長期在民間流傳的故事，但是文成公主經祿東贊求婚成功，嫁給了松贊干布卻是歷史的事實。

　　松贊干布（617—650年）是吐蕃一位杰出的贊普（國王的意思）。七世紀初期，他統一了青藏高原的許多部落，建立了強大的奴隸制國家。他仰慕唐朝的文化，迎娶大唐公主，正是為了更好地吸收先進的唐文化。

　　公元641年（唐太宗貞觀十五年）正月，文成公主的嫁妝準備就緒，唐太宗特派禮部尚書(禮部的最高長官。禮部是隋唐時的六部之一，掌管禮儀、祭享、貢舉等職，以后歷代相沿)江夏王李道宗，陪送公主入吐蕃。隨公主人吐蕃的有她的乳娘，二十五名年輕美貌能紡織善刺繡的侍女，一個樂隊，還有許多能工巧匠。他們有的乘車，有的騎馬，簇擁在公主的前后左右。為了公主的安全，還派出了一支衣甲鮮麗的衛隊，為公主的儀仗增添了威武尊嚴。隨行的還有成隊的騾馬、駱駝，運載著豐富而華貴的嫁妝：有各種傢具、器皿、珠寶飾物和綢緞綾羅，這些東西顯示了唐朝國力的強大；還有經史、詩文，以及種樹、工藝、醫藥、歷法等各種書籍，這些書都是中原文化的精華。此外，還有谷物的種子，農業和手工業的工具，這些都反映了唐朝經濟的發展。公主信佛，還帶去了佛經和一尊釋迦牟尼的銅像。……

　　動身的時候，朝廷大臣都來送行，直送到長安城外的十里長亭。文成公主一行辭別了送行的大臣，辭別了道旁依依惜別的百姓，帶著增進漢藏兩族人民情誼的崇高使命，浩浩蕩蕩離開了長安，取道青海，前往吐蕃。

　　文成公主入吐蕃的消息越過高山，越過草原，傳到了青藏高原。吐蕃人民以莫大的喜悅和興奮，準備了很多的馬匹、牦牛、船只、食物來迎接公主。歌唱文成公主的民歌《唉馬林兒》有這樣一段歌詞

　　不要怕過寬大的草原，

　　那里有一百匹好馬歡迎您！

　　不要怕過高大的雪山，

　　有一百匹馴良的牦牛來歡迎您！

　　不要怕涉深深的大河，

　　有一百只馬頭船來歡迎您！

　　松贊干布特意從都城邏些（今拉薩）趕到河源的柏海（今鄂陵湖或札陵湖）來迎親。他以唐朝女婿的身份恭恭敬敬地拜見了皇叔李道宗。文成公主盛裝會見了松贊干布。松贊干布看到文成公主風度的高雅，服飾的華美，中原文物的豐富多彩，以及禮儀之講究，儀仗之氣派，羨慕不已。行過迎親禮后，李道宗返回長安，松贊干布和文成公主一行向邏些城進發。

　　643年藏歷四月十五日，這是一個值得紀念的日子。經過兩年的長途跋涉的文成公主終于到達了邏些。進入邏些，松贊干布陪同公主緩緩前進，樂隊奏著歡快的曲子，經過最熱鬧的八角街。這時候，邏些到處洋溢著一片歡樂。附近居民穿著節日的盛裝，萬人空巷前來迎接這位為聯系漢藏兩族情誼、不遠萬里而來的贊磨（王后）。松贊干布對他的親信大臣說：“我的祖先中沒有一個和中原上國通婚的，我能娶大唐公主，實在太幸福了。應當為公主筑一座城，以夸示子孫后代。”他在邏些，按照唐朝的樣式，為文成公主修建了城郭和宮室。直到現在，著名的布達拉宮內，還完好地保存著七世紀松贊干布修建的宮室洞穴，名為曲結竹普。據說這就是松贊干布和文成公主的洞房。而今進入洞穴，從被香煙熏得漆黑透亮的洞壁上，還隱約可以見到四周鑿洞成壁的痕跡。在幽暗的燈光下，松贊干布、文成公主、尺尊公主（尺尊公主，尼婆羅國（今尼泊爾）的公主，在文成公主之前嫁與松贊干布。）以及祿東贊等人的塑像，個個栩栩如生。

　　文成公主入吐蕃和松贊干布聯姻，成為藏族歷史上一件大事。從此以后，漢藏兩族有了頻繁的往來，藏族的文化經濟有了迅速的發展。文成公主人吐蕃以后，和松贊干布協力同心，為開發青藏高原做了很多事情。吐蕃原來沒有歷法，文成公主教給吐蕃人民推行歷法。文成公主信仰佛教，松贊干布在她和尺尊公主的影響下，提倡佛教，在邏些修建了大昭寺和小昭寺。這兩座寺廟，經歷代修繕增建，而今已是龐大的建筑群，上覆金頂，輝煌壯觀。大殿正中供奉著文成公主從長安帶去的釋迦牟尼十二歲時的鍍金銅佛像。兩側配殿，供有松贊干布和文成公主等人的塑像，儀態生動大方。隨公主入吐蕃的樂隊豐富了藏族的音樂，他們帶去的樂器，也一直保存在大昭寺里，成為漢藏兩族深厚情誼的見證。公主還和她的侍女們教給吐蕃婦女紡織和刺繡的技術。今天藏族婦女所織的毯子、氈墊等，據說就是文成公主所教。松贊干布還不斷派遣貴族子弟到長安求學。唐朝許多有學問的人，也被聘請到吐蕃掌管文書。唐朝還給吐蕃送去蠶種，增派了養蠶、釀酒、造紙墨和制碾磨的工匠。吐蕃的農業，受到漢族先進農業技術的傳授，開始平整土地，挖溝開畦，提高了產量，增加了品種……

　　文成公主入吐蕃后九年，松贊干布去世了。文成公主繼續留在吐蕃，先后在吐蕃生活了四十個春秋，直到680年，才與世長辭。

　　文成公主死后，吐蕃人民崇敬她，懷念她，把她的生日（藏歷十月十五日）和到達邏些的日子（藏歷四月十五日）定為萬民歡慶的節日，把她到過的地方，看作圣潔的地方。象所有為人民做過好事的杰出人物一樣，文成公主的事跡在人們的廣泛傳布中逐漸神話化了。直到今天，西藏有很多戲劇演出她的傳奇故事，有許多民謠歌唱她的卓越功勛。其中有一首是這樣唱的：

　　今天文成公主來西藏，

　　獅子進了大森林，

　　孔雀落在大平原，

　　不落的太陽高高升起，

　　西藏從此幸福太平……