中學語文課本里選用了《曹劌論戰》《赤壁之戰》《崤之戰》等數篇介紹古代著名戰役的文言文，它們有一個共同特點，就是都詳寫了戰前的決策情況，而略寫了戰爭的經過和結果，這對當今看慣了武打片的打斗場面的中學生來說是不可思議的。為什么要詳寫戰前決策?為什么戰前決策正確與否關系到戰役的成敗?為什么寫戰前如何決策這些“往事”，才是對“治國安民”最有借鑒意義的?這些問題是教學中的難點，教師必須講深講透，只有這樣才能使學生開闊眼界，加深對課文的理解，從而懂得“治國、平天下”的道理。如何講深講透這些問題?我認為這些課文都是寫“戰”的，必須向學生介紹一點兵法知識。這樣既可提高學生對課文的興趣，又能加深對課文的理解。下面試以《孫子兵法》來指導學生，助析詳寫戰前決策之因。?

　　為何要詳寫戰前決策?只要讓學生讀一讀《孫子·謀攻篇》中的“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”之名句，問題就會豁然開朗，學生就能欣然領悟了。因為在孫子看來，指導戰爭的上策是挫敗敵人的戰略計謀，其次是挫敗敵人的外交，再次是進攻敵人的軍隊，下策才是攻城。因而“伐謀”和“伐交”是上策，而《赤壁之戰》中的戰前決策正是按《孫子兵法》的“伐謀”和“伐交”為重點展開的。?

　　戰前決策在《孫子兵法》中叫“廟算”。《孫子·計篇》中說：“夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎?吾以此觀之，勝敗見矣。”古代用兵前在祖廟里舉行一定的儀式討論決定作戰計謀叫廟算，也可泛指戰前決策，或叫伐謀。孫武的“廟算勝者，得算多也”，強調了勝敗取決于“廟算之多少”。“廟算”是頭等大事，它是指戰前詳細測估各種主客觀條件，多方面比較分析敵我雙方的優勢與劣勢，“廟算”的具體內容在《孫子兵法》中叫“五事”(道、天、地、將、法)、“七計”(“主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?”)開戰前計算得高明即“算無遺策”就戰之必勝，計算得不高明(或估計錯誤，或顧此失彼)就戰之必敗。因為戰前決策(廟算)正確與否關系到成敗，難怪能“鑒前世之興衰，考當今之得失”的司馬光要對它大寫特寫了。?

　　因此我們可以說《赤壁之戰》的整個戰前決策就是一個運用《孫子兵法》軍事原理進行“廟算”的過程。那么《赤壁之戰》中魯肅、諸葛亮、周瑜又是如何運用《孫子兵法》進行“廟算”的呢?請看下面的分析。

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　　一、思度弘遠的伐交高手魯肅

　　《吳書》曰：“肅為人方嚴，寡于玩飾，內外節儉，不務俗好。治軍整頓，禁令必行，雖在軍陣，手不釋卷。又善談論，能屬文辭，思度弘遠，有過人之明。周瑜之后，肅為之冠。”在“赤壁之戰”中魯肅“思度弘遠”廟算神奇。如若計功，我認為他當得頭功。《赤壁之戰》一開篇就寫當他“聞劉表卒”便立即向孫權進言獻策，此次進言主要有兩點。一是荊州勢在必奪。因為“荊州與國相接，江山險固，沃野千里，士民殷富，若據而有之，此帝王之資也。”這在《孫子兵法》中叫“料敵制勝，計險遠近，上將之道也。”(《孫子·地形篇》)。二是抗曹必須聯劉。魯肅眼光敏銳，深知“劉備天下梟雄，與操有隙”，應“與結盟好，同心一意，共治曹操。”他又能審時度勢估計到“備必從之”，他能深知時機之重要：“今不速往，恐為曹操所先。”這在《孫子兵法》中叫“伐交”，就是在外交上搶先一步，與敵爭盟友，從而達到增強自己、孤立敵人之戰略目的，為戰爭的勝利創造條件。后魯肅奉孫權之命為“伐交”而不辭辛苦千里奔走，又利用自己與諸葛瑾的關系與諸葛亮“即共定交”。由此可見魯肅真不愧是一個深通孫子兵法的伐交高手，又是位“思度弘遠”的謀士，后孫權“以魯肅為贊軍校尉，助畫方略”，魯肅是足當此任的。

　　二、深謀遠慮的戰略家諸葛亮

　　諸葛亮對《孫子兵法》推崇備至，他曾說：“戰非孫武之謀，無以出其計遠。”諸葛亮諳熟《孫子兵法》，不僅多謀善斷，而且具有深遠的戰略眼光。在此且不說他在“隆中對”中就如何定下“結交孫權”、“跨有荊益”、“西和諸越”、“南扶夷越”，然后“北定中原”的遠大戰略，單他在赤壁之戰前對孫權的一番話就足見他足智多謀和對《孫子兵法》的精熟。他為解除孫權對戰爭前途的重重顧慮，為使孫權早下聯劉抗曹的決心，用《孫子兵法》對曹操進行了三個方面的廟算。一是“曹操之眾遠來疲弊”，連續作戰，人困馬乏，“此所謂‘強弩之末勢不能穿魯縞者也’，故兵法忌之，曰：‘必蹶上將軍’”(此語出自《孫子·軍爭篇》)；二是“北方之人，不習水戰。”這叫做知強弱之勢，“知敵之可擊”、“知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。”(《孫子·地形篇》)；三是劉琮軍隊新降被收編，荊州之民附曹，實乃被逼，非心服。這一條在《孫子》中叫“道”，放在“五事”之首，即“道者，令民與上同意也”。曹操軍心不服，民心不服，戰又豈能不敗?由此三條，諸葛亮就斷言：“破操必矣”，并神奇地預言：“操軍破，必北還，如此則荊、吳之勢強，鼎足之形成矣。”諸葛亮的“廟算”中連用兩個“必”字，說得斬釘截鐵，由此足見諸葛亮“廟算”之精明和神奇，由此足見諸葛亮之非凡的洞察力和預見力。因此他的“廟算”令孫權“大悅”，孫權如此，后世之人讀此“廟算”又怎能不對諸葛亮諳熟兵法所具有的深謀遠略而敬佩之至呢??

　　三、運籌帷幄的軍事家周瑜

　　在《三國演義》里周瑜的形象不佳，人們總覺得他氣量狹小，計謀也總要遜色于諸葛亮。然而在《資治通鑒》里周瑜與諸葛亮是并駕齊驅難分高下的。《江表傳》中記載：程普稱贊周瑜：“與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉。”孫權贊嘆：“公瑾文武籌略，萬人之英，器量廣大。”“有王佐之資”。這些評語并非言過其實，我們要讓學生真正認識周瑜之英雄形象就得讓他們好好看一看周瑜在“赤壁之戰”前“請為將軍籌之”那段極其精彩的“廟算”，學生就會明白周瑜也和諸葛亮一樣是諳熟《孫子兵法》，胸有韜略的。周瑜“廟算”的主公式是《孫子兵法》中的“知彼知己，百戰不殆”的八字名句，他用的分公式是《孫子·計篇》中的“七計”。他先估計我方(孫權方)之優勢。1.“主孰有道”?——“將軍以神武雄才，兼仗父兄之烈”。2.“天地孰得?”——“割據江東，地方數千里。”3.“將孰有能?兵眾孰強?”——“兵精足用，英雄樂業。”然后他再估計敵方的劣勢(“此數者用兵之患也”：1.北土未平，馬超、韓遂“為操后患”；2.操舍鞍馬，仗舟楫與吳越爭衡；3.“天又盛寒，馬無稿草；4.“曹軍不習水土，必生疾病。”經過如此細密的籌算，他向孫權保證：“瑜請得精兵數萬，保為將軍破之。”后又“是夜復見孫權”，再次與孫權對曹軍之“虛實”進行一番“廟算”，得出“彼所將中國人不過十五六萬”，且又久疲，又要御“狐疑之眾”，他再次保證：“瑜請得精兵五萬，自足制之。”從而堅定了孫權的抗曹決心。由此可見周瑜真不愧是個“廟算”的高手，他能以三萬人打敗數十萬人的曹操軍隊，取得赤壁之戰的大勝，這不能不說是他“廟算多也”的結果。后人蘇軾在他的《念奴嬌·赤壁懷古》中大力贊美周瑜：“雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”我們在欣賞贊美周瑜之大將風度和赫赫戰功之時，可別忘了他對《孫子兵法》的潛心研究和他在戰前決策中那一番既全面又準確的“廟算”。

　　而張昭等人卻被曹操八十萬之虛數嚇倒，“不復料其虛實”，便主張降操，這實在是可悲可笑。魯肅、諸葛亮、周瑜等人對形勢洞若觀火，他們都能熟知《孫子兵法》中的“亂生于治，怯生于勇，弱勝于強”的用兵道理，最后能以弱勝強，就是因為他們懂得“兵非貴多也，惟無武進，足以并力、料敵取人而已”。(《孫子·行軍篇》)這就是說，兵不在多，只要不盲目冒進，而能集中力量，判明敵情，選拔人才就行啦。而這一觀點被用來指導赤壁之戰的戰前決策，司馬光詳寫戰前決策的寫作目的和意圖就在于此，他要后人有鑒于這些歷史，在大戰前多多重視“廟算”——戰前之決策。

　　另外，在赤壁之戰中，黃蓋的詐降是巧用《孫子兵法》的“兵不厭詐”、“攻其不備，出其不意”(《孫子·計篇》；黃蓋的“火攻”，也是對《孫子·火攻篇》的靈活運用，這些實戰中的措施，雖然不在“廟算”之中，但也屬于“伐謀”之范疇，也需指揮員在“戰前”“籌算”與決策。戰前決策(“廟算”)如此重要，所以司馬光就不惜筆墨記下了這神奇而又能“資于治道”的全過程，給宋皇帝，也給后人留下了極其寶貴的歷史經驗。元代吳三省在《新注〈資治通鑒〉序》中說：“為人君而不知《通鑒》則為治不知自治之源，惡亂而不知防亂之術；為人臣而不知《通鑒》則上無以事君，下無以治民；為人臣而不知《通鑒》則謀身必至于辱先，作事不足以垂后；乃如用兵行師、創法立制而不知跡古人之所以得，鑒古人之所以失，則求勝而敗，圖利而害，此必然者也。”吳三省之語強調了讀《資治通鑒》的重要意義，在此我們也可借他的話來說明讀《赤壁之戰》中的戰前決策(“廟算”)的重要意義。教師在教《赤壁之戰》時，除了讓學生掌握一些文言基礎知識之外，我認為更要緊的還要指導學生如何去讀《資治通鑒》，因為這關系到“跡古人之所以得，鑒古人之所以得”，這是讓學生終身受用的學問，教師不可不教之。故筆者特作此文，以求教于教育界同仁。