白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

　　這首《登鸛雀樓》是連黃口小兒都能夠背誦的名詩。作者是唐代略帶些神秘色彩的王之渙。說他神秘，是因為這位詩人名氣不小，但人們對他的生平卻所知不多○1，也因為他現(xiàn)存詩作不足十首卻偏偏至少有兩三首膾炙人口，“皤發(fā)垂髫，皆能吟誦”。○2比如這首小詩，我們可以很方便地在許多古代詩歌選本中發(fā)現(xiàn)它的身影。

　　也許正應(yīng)了那句“熟視無睹”的老話，因為我們對這首作品太熟悉了，似乎也就很少有人會對詩歌本身進(jìn)行一番深入的探究，比如我們不妨一問：這是一首什么樣的詩？詩人在作品中到底希望表達(dá)些什么？

　　不妨先讀一些有關(guān)的賞析文字吧。

　　“詩的前兩句‘白日依山盡，黃河入海流’，寫的是登樓望見的景色，寫得景象壯闊，氣勢雄渾。……從后半首詩，可推知前半首寫的可能是在第二層樓所見，而詩人還想進(jìn)一步窮目力所及看盡遠(yuǎn)方景物，更登上了樓的頂層。詩句看來只是平鋪直敘地寫出了和一登樓的過程，而含義深遠(yuǎn)，耐人思索。這里有詩人的向上進(jìn)取的精神、高瞻遠(yuǎn)矚的胸襟，也道出了要站得高才看的遠(yuǎn)的哲理。”○3

　　這是直接把這首詩歸入哲理詩的見解。賞析文字中這樣贊嘆：

　　“像這首詩，把道理與景物、情事溶化得天衣無縫，使讀者并不覺得它在說理，而理自在其中。這是根據(jù)詩歌特點、運(yùn)用形象思維顯示生活哲理的典范。”○4

　　“此詩不僅刻畫了祖國的壯麗山河，而且寫出了登高遠(yuǎn)望的襟懷。向西遠(yuǎn)看，夕陽貼著高山落下，黃河滾滾流向大海。要想看到千里之遠(yuǎn)，就得再登上一層高樓。后二句揭示了只有站得高，才能看得遠(yuǎn)這一生活哲理，成為不朽的名句。”○5

　　“《登鸛雀樓》它不僅僅是一首詩，可以讓人領(lǐng)略昔日大唐王朝詩人王之渙壯志凌云的胸懷走進(jìn)他的夢幻世界，和他一起感受世間的蒼穹；名而它更像一幅不老的國畫：西下夕陽的余暉、奔騰黃河的水流、迭宕起伏的山脈、水天一色的景象。那樣富有感染力，那樣迷人，讓人流連忘返；它也是一壇千年老酒，喝一口品下，醇香四溢回味無窮，陶醉在其中，其樂無窮；更像人生一個前行的座右銘，是自勤勉勵，奮發(fā)向上，登高望遠(yuǎn)的一曲華章。”○6

　　再看看文學(xué)史研究專家的意見：

　　“前兩句在遼闊無垠的畫面上，以白日運(yùn)轉(zhuǎn)、河海奔流為生生不息的世界灌注了無限生氣。后兩句由實入虛，升華為不懈追求、進(jìn)取不息的感情境界。通篇對偶而不覺其偶，用筆疏朗而氣勢恢宏。”○7

　　想想也是，當(dāng)下許多人不都是這么熱中于引用這首詩的后面兩句嗎？“更上一層樓”幾乎已經(jīng)成為“百尺竿頭，更進(jìn)一步”的同義語了。然而，這真的就是我國哲理詩的開山之作嗎？沒有誰可以告訴我們，作為詩的形象主體，“白日”和“黃河”是怎么與詩歌的哲理聯(lián)系起來的，是用這宏大的景象起興嗎？作者又是為什么無端地發(fā)起這樣的議論來了呢？

　　我相信，只要我們肯耐下心來，不帶任何先入為主的念頭去讀這首詩，也許就會發(fā)現(xiàn)，這哪里是什么哲理詩，分明就是一首邊塞將士思念家鄉(xiāng)的抒情詩杰作！

　　開頭兩句的句眼是什么？是“依”字，是“入”字。太陽那么自在地依偎在大山的懷抱，黃河那么急迫地向著大海奔流，因為那山就是太陽的家，大海就是黃河的家啊！“白日”與“黃河”都在昭示著歸家的喜悅與激動，也都在強(qiáng)烈地觸動著遠(yuǎn)在邊塞的將士們那渴盼著歸家的心弦。

　　“千里目”也是個容易喚起讀者聯(lián)想的詞匯。“目極千里兮傷春心”○8家園何在，在千里萬里之外，那里也許有鬢發(fā)蒼蒼的雙親在倚閭盼望，那里也許有樓頭少婦在殷殷盼望，那里也許有閨中少女在佇立守候，那里也許還有牙牙學(xué)語的子女在等待著父親的歸來。邊塞的戰(zhàn)士何嘗不是這樣的思念著家鄉(xiāng)的親人啊？“欲窮千里目”，這正是思鄉(xiāng)情的真切流露。目中盡處是青山，家園更在青山外，青山還被暮云遮……種種難堪的情懷，都在這“欲窮”的凝眸之中。于是，“更上一層樓”，希望能把遠(yuǎn)在千里之外的家園納入自己的視野。鸛雀樓啊，這邊塞之上高聳的建筑，寄托著多少戰(zhàn)士對家鄉(xiāng)對親人的依戀和思念！

　　王之渙是著名的邊塞詩人，他的邊塞詩以恢弘闊大之景和凄惻蒼涼之情的結(jié)合為基本特色。他的另一首名作《涼州詞》，表現(xiàn)邊塞將士戍守邊關(guān)而很少獲得朝廷恩澤的隱情：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”怨而不怒；《登鸛雀樓》則表現(xiàn)了戰(zhàn)士們身在邊關(guān)而心系家園的深情，哀而不傷。從此開始的邊塞詩作，如高適、岑參、王昌齡、王翰，乃至宋代的范仲淹他們，也大抵不脫這樣的情感基調(diào)。不妨這樣說：慷慨報國之情、久戍思?xì)w之情和苦境盼恩之情，共同組成了我國古代邊塞詩的三大情感主題。而我們對《登鸛雀樓》一詩的解讀，似乎一向沒有注意到這樣的角度。

　　把一首抒情詩當(dāng)成哲理詩來讀，這固然也能夠得到意外的快樂，但畢竟只能算是誤讀的享受。如果是老老實實的詩歌鑒賞，我們還是應(yīng)該尊重作品本身的吧。

　　注：

　　○1王之渙，或作王之奐，字季凌，盛唐著名詩人，新舊《唐書》均無傳，《唐才子傳》所記也甚簡。唐人靳能作的《唐故文安郡文安縣太原王府君墓志銘并序》，提供了關(guān)于王之渙的一些情況。

　　○2靳能《唐故文安郡文安縣太原王府君墓志銘并序》

　　○3○4《唐詩鑒賞辭典》陳邦炎文，上海辭書出版社

　　○5《山西文史精華》

　　○6姚建生《鸛雀樓和〈登鸛雀樓〉詩》

　　○7章培恒、駱玉明《中國文學(xué)史》

　　○8《楚辭?大招》