“理想的教育”這個概念其實(shí)是新東方家庭教育的人給我出的一個題目。我覺得理想是應(yīng)該存在的，但并不一定在現(xiàn)實(shí)中我們能夠必然地達(dá)到理想的完美狀態(tài)。但是，不管做什么事情，我們只有心中有了目標(biāo)才能爬得更高。所以，從社會結(jié)構(gòu)到社會體制，我們心中都在設(shè)想著理想。當(dāng)然，有些理想是偏離現(xiàn)實(shí)的，我們設(shè)想了共產(chǎn)社會是沒有人與人的矛盾的社會，但我們知道，在現(xiàn)實(shí)生活中要實(shí)現(xiàn)這樣的理想會付出很多的代價。

　　在孩子教育方面，我們每個人、每個家長、每個老師都有自己的一種理想，我們的孩子到底應(yīng)該教育成什么樣的人？其實(shí)大家心里都明白，都知道這個社會上什么樣的人最好、最受歡迎，我們很容易把這個東西界定出來，比如說一個誠懇的人、一個誠實(shí)的人、一個值得信任的人，再加上成績好的人。我們從來沒有把一個有錢的人、一個有社會地位的人作為我們培養(yǎng)的最終目標(biāo)。

　　我們都知道孩子應(yīng)該是怎樣發(fā)展的，但在現(xiàn)實(shí)中我們所做的事情是什么呢？恰恰是相反的，所以理想和現(xiàn)實(shí)不能融為一體。

　　比如說我們誰都知道教育不是分?jǐn)?shù)，但在現(xiàn)實(shí)中，從國家的體制到教育系統(tǒng)的目標(biāo)，分?jǐn)?shù)就是一切，也就意味著我們整個教育系統(tǒng)，包括家長培養(yǎng)孩子的目標(biāo)都成為了一種人格分離癥，我們想的和做的不是一回事，也就說我們整個體系出了問題。

　　從社會機(jī)制到個人，都有一個核心圈，從一個民族的未來發(fā)展來說，我們都知道一個民族的核心圈、中國未來的前途是在我們下一代身上，而我們下一代身上最重要的要素是這一代人的健康發(fā)展。一代人的健康發(fā)展導(dǎo)致一個民族的繁榮，這個大家都是沒有反對意見的。那么，這個健康發(fā)展的核心圈是由什么東西來構(gòu)成的呢？這個中間的圈是怎么構(gòu)成的呢？我們反復(fù)提出德智體美全面發(fā)展，德智體美全面發(fā)展其實(shí)蔡元培他們就提出來了。但是，在現(xiàn)實(shí)中我們只強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的智力發(fā)展，到最后高考給我們帶來的就只能是分?jǐn)?shù)決定一切。分?jǐn)?shù)決定一切為什么不能擺脫呢？這和整個社會道德誠信相關(guān)。如果沒有道德和誠信，任何一個人他為了孩子的前途都可以無限制、沒有任何心理壓力、沒有心理負(fù)擔(dān)地助力。大家都知道在中國中學(xué)的成績是不算數(shù)的，這是中國的教育體系。如果中學(xué)分?jǐn)?shù)算數(shù)，中學(xué)分?jǐn)?shù)就可以作弊，有權(quán)力的、有資源的、有關(guān)系的人就必然占據(jù)了一定的優(yōu)勢。比如有的孩子家長給我打電話，說到國外去讀大學(xué)中學(xué)平均分要考多少分？我說你的孩子多少分就是多少分嘛。他說我現(xiàn)在就在校長辦公室，你說改多少分校長就給我改多少分。所以，整個體系是有問題的。

　　為了孩子一生的幸福，我們強(qiáng)調(diào)孩子要全面發(fā)展，我們也知道孩子的一生幸福一定是基于全面發(fā)展，而不是基于一個分?jǐn)?shù)。北京大學(xué)9月份一年級的孩子剛進(jìn)學(xué)校，兩個星期不到，就有一個孩子因?yàn)檐娪?xùn)的時候受不了苦，居然跳樓自殺了。這個孩子的高考分?jǐn)?shù)是那個省的重點(diǎn)級的分?jǐn)?shù)。請問大家，這個分?jǐn)?shù)有用沒用？它確實(shí)沒用。但是，因?yàn)檎�體上在整個中國社會以分?jǐn)?shù)為主，核心圈是分?jǐn)?shù)，最后培養(yǎng)出來的結(jié)果就是不管這個孩子人格多么分裂，不管這個孩子最后多么不健康、身體多么不健康、精神多么不健康，他只要有一個高的分?jǐn)?shù)，他就能夠走向社會更高一級的層次。因此，就會出現(xiàn)問題。

　　回到家庭教育的問題上來說，整個社會出了問題了，家庭教育是不是跟著一起出問題？我覺得現(xiàn)在我們應(yīng)該以家庭作為教育的細(xì)胞開始，用家庭教育的良性細(xì)胞來把整個社會的惡性細(xì)胞消滅掉。有的家長說既然這個社會一切都是以分?jǐn)?shù)來決定的，我如果不關(guān)注分?jǐn)?shù)，請問我的孩子就算培養(yǎng)出一個健全的人格，他有沒有前途？這是不是一個悖論？但是我想告訴你的是，根據(jù)我對成功的孩子和對家庭教育的研究，你只要把核心圈給確定了，孩子的分?jǐn)?shù)一定不會差。而你光是強(qiáng)調(diào)孩子的分?jǐn)?shù)，孩子的分?jǐn)?shù)可能會高，但是他的人格、人品和未來的可持續(xù)發(fā)展力會非常差。倒過來這么說，一個有著健全的人品、人格和積極向上精神的人，他未來一定能夠獲得一個比較不錯的前途，而一個有著良好分?jǐn)?shù)的人并不一定會有一個美好的前途。所以，我們現(xiàn)在來界定什么是一個人最重要的核心？我不批判高考制度，因?yàn)槲抑�道它改不了；我也不批判教育部門，因?yàn)樗麄冇幸惶追浅Ｍ暾�的教育理念，但在現(xiàn)實(shí)所做的事情有時是相反的，所以他們也改不了。作為一個人，他健康成長的基礎(chǔ)是什么，我們來找找他的核心圈。

　　誰都知道中國的儒家思想之所以產(chǎn)生并且盛行，一個重要的前提條件是儒家思想強(qiáng)調(diào)一個人自己的修為、修行的完整和完善，強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：第一，作為一個人，要保持一種什么樣的道德水平？第二，作為一個政府官員，要保持一個什么樣的水平？最后剩下一點(diǎn)點(diǎn)就是你的學(xué)習(xí)態(tài)度，但是有關(guān)學(xué)習(xí)的東西就只講了幾句，真正講的是一個人的為人處事，一個人的修為問題。咱們再講一直延續(xù)到明朝的時候，大家都知道在宋明理學(xué)的時候出了兩派人，一派是程硃理學(xué)，強(qiáng)調(diào)的是格物致知，就是說通過觀察外在的東西來尋找一個人修行的最高境界。后來到了王陽明，他發(fā)現(xiàn)這個東西不對。為什么？他坐在樹邊上格物致知，把自己“格”到自己都快死掉了也沒有領(lǐng)悟到什么道理，他后來突然發(fā)現(xiàn)，人必須直接從內(nèi)向外，就是直接直問本性，就是我們現(xiàn)在所說的本性和人性和人內(nèi)在的東西，所以王陽明就創(chuàng)造了心學(xué)，由心學(xué)派生出來的就是知行合一。后來，就有了陶行知等這一代的教育家。心學(xué)是什么概念呢？心學(xué)一個最核心的詞就是，王陽明認(rèn)為一個人天生出來都應(yīng)該是不同的，而這個不同的最關(guān)鍵的點(diǎn)是什么呢？是人的良知，良知就是良心。那良知的內(nèi)核到底又是什么呢？就是我們要找到這個人最中間的核心圈，毫無疑問我們往前走的時候只能找到一個字，這個字就是愛，這個愛不僅是男歡女愛的愛，而是一種能夠包容整個世界的這樣一種大愛。也就說我們對一個人的培養(yǎng)，從核心圈開始往外看的時候，對這個人來說什么最重要？我們作為家長首先要明白，如果你把這個核心圈定位在孩子長大了就是要社會地位、要金錢、要高的分?jǐn)?shù)，當(dāng)你把這個核心圈定位在這個地方，你在定第二圈、第三圈的核心圈的時候，你會發(fā)現(xiàn)幾乎全是負(fù)面信息和負(fù)面詞匯的描述和負(fù)面的影響。但是，你把核心圈定位在一個正確的方向上，它就全部都是正面的詞匯，這樣你聚集的正面能量就會越來越多，就會創(chuàng)造出一個事業(yè)，就能夠創(chuàng)造出你自己的天地。當(dāng)你面臨負(fù)面能量的時候，這個負(fù)面能量吸收的周圍的全是負(fù)面能量，到最后你這個人就變成消極的、負(fù)面的、陰暗的、邪惡的這樣一個人。

　　我們對一個孩子的培養(yǎng)，如果在孩子的心目中你要給他放一個東西或者放兩個東西，你放在孩子心中的東西一定不能是錢，一定不能是分?jǐn)?shù)，一定不能是社會地位，一定不能是跟人比較以后產(chǎn)生的虛榮心。在這方面，我們父母恰恰犯了一個重大的錯誤，即一開始總是有意無意地用父母本身的急功近利的心態(tài)傳遞給孩子。孩子出生的時候心中什么都沒有，他本來在天性中有著良知，天性中有著人性，天性中有著愛。我們不把這些優(yōu)秀的東西進(jìn)一步強(qiáng)化、灌輸，或者說最后讓他心中裝滿這些正面信息能量，卻在孩子的成長過程中不斷地給他強(qiáng)化那些不重要東西，結(jié)果可想而知。比如說跟孩子比較哪個家庭更富有，要孩子去追某個孩子的分?jǐn)?shù)，給孩子買很貴的玩具等，像這些東西，你實(shí)際上是在把負(fù)面的東西灌輸進(jìn)去。

　　回過頭來說，如果我們把核心圈放在愛和良知上，大愛是無邊的。愛到底分成什么內(nèi)容呢？在我心目中愛分成三大塊：愛自己，第二大塊，愛別人，第三大塊，愛自然。這三大愛放在一起構(gòu)成一個人的完整的愛。

　　什么叫愛自己？讓自己不斷地成長，讓自己不斷地有能力，讓自己不斷地相信自己能做出事情來，這就是愛自己。愛自己意味著能夠正確地看待自己，并且不斷地每天努力成長。

　　像我們成年人愛自己的表現(xiàn)是不斷地能夠改變自己的錯誤，并且從自己的錯誤中學(xué)到東西，然后能夠使自己第二天比前一天有所長進(jìn)，這個長進(jìn)不僅是學(xué)問上的。在這個世界上，很多人把愛自己想成了什么呢？保護(hù)自己、封閉自己。我們現(xiàn)在從90年代的大學(xué)生身上發(fā)現(xiàn)了所謂的愛自己就是什么呢？就是只想到自己，心中完全沒有別人的利益，即使做損害別人利益的事情也在所不惜。愛自己變成什么呢？善于保護(hù)自己，人性變得更加冷漠。這就是為什么有“小悅悅”事件，愛自己最后的極端體現(xiàn)在了藥家鑫事件。不要把假的保護(hù)自己和真的愛自己完全混淆起來，一定要理性地、正確地愛自己。

　　第二，愛別人。愛別人首先愛自己的父母，孝敬自己的父母，對不對？未來愛自己的家庭，對不對？愛自己的孩子。說到愛自己孩子的時候，80%的家長都不是真正地愛，是寵愛。愛自己的孩子是為了孩子的健康成長。父母通常只做兩件事情：在1-8歲的時候把孩子當(dāng)作寵物養(yǎng)，孩子1-8歲是所有形成孩子行為習(xí)慣、思維習(xí)慣的時期，但是很多家長是把孩子當(dāng)作寵物來養(yǎng)，好玩，結(jié)果到8歲以后想要給孩子進(jìn)行規(guī)范行為，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，發(fā)現(xiàn)基本沒有希望了。尤其等到孩子10歲以后，要把孩子糾正過來，變成一個優(yōu)秀的孩子更加沒有希望。所以，現(xiàn)在的孩子一半以上是沒有真正良好習(xí)慣的，就是因?yàn)閺男�時候孩子一出生到10歲這個階段，很多父母因?yàn)榫鸵粋�孩子，把孩子當(dāng)作寵物養(yǎng)。這樣愛孩子肯定愛錯了。

　　愛別人還包括長大以后能愛周圍的同事，能愛周圍的同學(xué)，能愛這個社會。愛里面包含了知道這個社會的陰暗面之后也依然認(rèn)為這個社會值得我們?nèi)�愛。什么叫真�?shí)的社會？我讀過一句話，叫做“當(dāng)你知道了這個世界的本來面目，你還能夠去愛這個世界，你的生命就會美麗”。這個世界的本來面目絕對不是天天陽光燦爛，藍(lán)天白云，這個世界有烏云密布的時候。這個世界上也不一定都是好心的，也有壞心的，有人可能對你欣賞，也有人妒嫉你，也有人恨你，有可能在背后給你搗亂，有可能你想升職的時候有人給你搗亂，讓你升不上去。這個世界本來就是這樣的，一半好，一半壞。當(dāng)你接受了一半好，理解了一半壞，還依然接受這個世界的話，那證明你就做到了愛別人。

　　最后一個愛世界，一草一木一山一水都值得我們?nèi)�愛。愛自然意味著什么？最重要的特點(diǎn)是讓孩子能夠?qū)W會自然地應(yīng)對自己生活中的困難、挫折和失敗，并且自然地能夠養(yǎng)成這樣一種心態(tài)，今天解決不了的困難、挫折和失敗，通過明天的努力和堅持不懈，后天能夠解決，今天解決不了的明天能夠解決。自然界是生生不息，環(huán)環(huán)相扣的，今天壞的東西明天不一定壞，今天好的東西明天不一定好，這就是自然。如果理解了自然發(fā)展的規(guī)律，我們所有的家長和孩子就不再會那么急功近利地去追求眼前的成功，而追求的是一生的成功。