答案：

　　1.B

　　解析：

　　西漢賈誼的《過秦論》：“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從，山東豪杰并起而亡秦族矣。” 寫的就是秦末陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義的事情。公元前209年，九百多個窮苦農(nóng)民，被征發(fā)到漁陽戍守長城。他們走到大澤鄉(xiāng)，遇上了連日大雨沖毀了道路，不能按期到達。按照秦法，誤期者要被處斬。他們之中的小隊長陳勝和吳廣，設(shè)計殺死押運的軍官，號召大家舉行起義。秦末農(nóng)民起義由此爆發(fā)。

　　2.B

　　解析：

　　河姆渡遺址是中國南方早期新石器時代遺址，全國重點文物保護單位，位于距寧波市區(qū)約20公里的余姚市河姆渡鎮(zhèn)（1954年前屬于浙江慈溪市），面積約4萬平方米，1973年開始發(fā)掘，是中國已發(fā)現(xiàn)的最早的新石器時期文化遺址之一。從該遺址處于寧波地區(qū)可以知道，應(yīng)該是屬于長江流域的。

　　3.A

　　解析：

　　中國的郵驛源遠流長。原始社會出現(xiàn)了以物示意的通信，奴隸社會發(fā)展為早期的聲光通信和郵傳，到封建社會時，中國的郵驛在世界上已居于前列。隋唐時期的郵驛制度已形成一套完整的管理體系，包括行政和監(jiān)察兩大部分；唐代郵驛的中央管理機構(gòu)是尚書省。“雙鯉尺素”“黃耳傳書”都是歷史上跟郵驛相關(guān)的成語故事。

　　4.C

　　解析：謝公屐：指謝靈運登山時穿的一種木鞋。鞋底安有兩個木齒，上山去其前齒，下山去其后齒，便于走山路。根據(jù)《宋書》卷六十七《謝靈運列傳》記載：“靈運因父祖之資，生業(yè)甚厚。奴僮既眾，義故門生數(shù)百，鑿山浚湖，功役無已。尋山陟嶺，必造幽峻，巖嶂千重，莫不備盡。登躡常著木履，上山則去前齒，下山去其后齒。” 據(jù)傳當(dāng)時的人們爭相效仿，并名之曰“謝公屐”。李白有詩曰：“謝公宿處今尚在，淥（lù）水蕩漾清猿啼，腳著(zhuó)謝公屐，身登青云梯。”編導(dǎo)孫穎有感于此，借謝公屐這個歷史典故，參考漢代上層社會文人雅士中“以舞相屬”的社交舞風(fēng)，才編創(chuàng)了《謝公屐》這個節(jié)目。