人類真正的幸福，也恰恰是那些看似“無(wú)用”的東西帶來(lái)的。比如，音樂(lè)有用嗎？美術(shù)有用嗎？文學(xué)有用嗎？詩(shī)歌有用嗎？這些看似都沒(méi)用。可是，假如這個(gè)世界上沒(méi)有音樂(lè)，沒(méi)有美術(shù)，沒(méi)有文學(xué)，沒(méi)有詩(shī)歌，那它將是多么單調(diào)、乏味，人類也就不可能會(huì)有豐富多彩的幸福生活。元朝有一位畫(huà)家叫黃公望，晩年用了六七年時(shí)間完成了一幅著名的《富春山居圖》，畫(huà)完后給了一個(gè)僧人“無(wú)用”，不久就去世了。幾百年來(lái)，這幅畫(huà)輾轉(zhuǎn)流傳，一半放在了杭州博物館，一半放在了臺(tái)北“故宮博物院”。一個(gè)寂寞文人感嘆自己無(wú)用，恰恰遇到一個(gè)叫“無(wú)用”的喜歡這幅畫(huà)的僧人。這幅“無(wú)用”的人畫(huà)的“無(wú)用”的畫(huà)卻真有用。孩子不僅要學(xué)書(shū)本知識(shí)，還要學(xué)書(shū)本知識(shí)之外的一些東西。真正的教育是什么？按大教育家懷特海的話說(shuō)，把在學(xué)校里所學(xué)的有用的知識(shí)忘掉后剩下的才是真正的教育。也就是說(shuō)，真正的教育要求學(xué)生不斷學(xué)習(xí)那些“無(wú)用”的東西。

　　過(guò)去，學(xué)生被一味封閉在校園里、密閉在教室里。新的教育改革通過(guò)綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)，推動(dòng)學(xué)生發(fā)展，特別是學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。這就要求學(xué)生走出校園、走向社會(huì)、走進(jìn)社區(qū)。學(xué)校也必須通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)和內(nèi)涵發(fā)展，給予學(xué)生參與學(xué)校管理、參與社會(huì)事務(wù)的機(jī)會(huì)。這些都旨在要求學(xué)生盡可能多學(xué)一些“無(wú)用”的東西。孩子的本性是玩耍、做夢(mèng)、求異、好奇和探索，那么，所有跟他們本性有關(guān)的東西都應(yīng)該是“有用”的，所有有益于他們快樂(lè)、健康和幸福成長(zhǎng)的東西都應(yīng)該是“有用”的。就是這些看似“無(wú)用”而實(shí)則“有用”的東西，可以浸潤(rùn)他們的身心，可以滋養(yǎng)他們的一生，可以讓他們有一個(gè)多彩的人生。一個(gè)孩子如果從小就沒(méi)有與大自然親近的機(jī)會(huì)，從小就沒(méi)有放任天性、揮灑個(gè)性的自由，從小就沒(méi)有做夢(mèng)的權(quán)利，從小就沒(méi)有從游戲、童話中獲得過(guò)樂(lè)趣和感受，從小甚至連發(fā)呆的時(shí)間和空間都沒(méi)有，那么就不要指望他今后會(huì)產(chǎn)生什么思想、智慧，會(huì)迸發(fā)出什么靈感、創(chuàng)造力，估計(jì)他連做一個(gè)有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)墓�民都很難。達(dá)爾文小時(shí)候整天掏螞蟻窩、捉蝴蝶、摸魚(yú)蝦、研究臭蟲(chóng)，就是不愿學(xué)習(xí)。父親氣急敗壞，認(rèn)為他“除了打鳥(niǎo)、養(yǎng)狗、捉老鼠外，有用的事一樣都不會(huì)干，將來(lái)會(huì)丟全家的臉”。然而，達(dá)爾文就是在這些“無(wú)用”的事情中，拓展了思維、開(kāi)啟了想象和創(chuàng)新之門(mén)，預(yù)埋了一粒成功的種子，并最終改變了人類對(duì)生命進(jìn)化的認(rèn)識(shí)。臺(tái)灣心理學(xué)家游桂乾先生的童年是在爬樹(shù)、游泳、垂釣、摸蜆中度過(guò)的。這樣的童年，卻是他“活至現(xiàn)在為止最美的時(shí)光”，并“常常在夜闌人靜時(shí)想起這一段，嘴角仍會(huì)泛出一抹淺淺的笑”。