7）． 四大才子有誰？

　　【提示】 祝允明（1460－1526年）是明代書法家，字希哲，號枝山，因右手多生一指，又自號枝指生。江蘇長洲（蘇州）人，出生于七代為官的魁儒家庭。與唐伯虎、文征明、徐禎卿并稱"江南四大才子"（也稱吳門四才子）。

　　文征明（1470～1559年），初名壁，字征明，后更字征仲，號停云，別號衡山居士，人稱文衡山。長洲（今蘇州）人。"吳門畫派"創(chuàng)始人之一。與唐伯虎、祝枝山、徐禎卿并稱"江南四大才子"（也稱吳門四才子）。與沈周、唐伯虎、仇英合稱"明四家"。54歲時以歲貢生詣吏部試，授翰林院待詔，故稱文待詔。

　　唐寅(1470～1523年)，字伯虎，又字子畏，別號六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏等，有"江南第一風流才子"之美稱，蘇州人。明代著名書畫家、文學家。繪畫與沈石田文征明、仇英齊名，史稱"明四家"。詩詞曲賦與文征明、祝允明、徐禎卿并稱"江南四大才子"（也稱吳門四才子），為江南四大才子之首。

　　徐禎卿（1479－1511年），字昌谷，又字昌國。常熟梅李鎮(zhèn)人，后遷居吳縣（今蘇州）。明代文學家。與唐伯虎、祝枝山、文征明稱"江南四大才子"（也稱吳門四才子）。因"文章江左家家玉，煙月?lián)P州樹樹花"之絕句而為人稱譽。

　　8）． 清初四僧是誰？

　　【提示】 "四僧"是指原濟（石濤）、朱耷（八大山人）、髡殘（石溪）、漸江（弘仁）。前兩人是明宗室后裔，后兩人是明代遺民，4人均抱有強烈的民族意識。他們借畫抒寫身世之感和抑郁之氣，寄托對故國山川的熾熱之情。藝術(shù)上主張"借古開今"，反對陳陳相因，重視生活感受，強調(diào)獨抒性靈。他們沖破當時畫壇摹古的樊籬，標新立異，創(chuàng)造出奇肆豪放、磊落昂揚、不守繩墨、獨具風采的畫風，振興了當時畫壇，也予后世以深遠的影響。

　　其中石濤、朱耷成就最為顯著。石濤的山水不宗一家，戛然自立，景色郁勃新奇，構(gòu)圖大膽新穎，筆墨縱肆多變，格調(diào)昂揚雄奇，是清初最富有創(chuàng)造性的畫家。朱耷以花鳥畫著稱，繼承陳淳、徐渭傳統(tǒng)，發(fā)展了潑墨寫意畫法。作品往往緣物抒情，以象征、寓意和夸張的手法，塑造奇特的形象，抒發(fā)憤世嫉俗之情和國亡家破之痛。筆墨洗練雄肆，構(gòu)圖簡約空靈，景象奇險，格調(diào)冷雋，達到了筆簡意賅的藝術(shù)境地。對后來的揚州八怪和近現(xiàn)代大寫意花鳥畫影響重大。

　　髡殘的山水從黃公望、王蒙變化而出，以真景為粉本，描繪重山復水，繁密而不迫塞，用渴筆禿毫層層皴染，厚重而不板滯，具有雄偉壯闊，蒼茫渾厚的氣勢。漸江的山水取法倪瓚，多繪名山大川，尤善寫黃山真景，構(gòu)圖簡潔，丘壑奇倔，干筆渴墨勁峭整飭，境界荒寂，富有清新靜穆之致，真實地表現(xiàn)了名山之質(zhì)。

　　9）． 唐宋八大家是誰？

　　【提示】 唐宋八大家是唐宋時期八大散文代表作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍）、王安石、曾鞏。唐宋八大家乃主持唐家古文運動的中心人物，他們提倡散文，反對駢文，給予當時和后世的文壇以深遠的影響。

　　10）． 誰畫的虎最好？

　　【提示】 張擇，四川人，號虎公，擅山水花鳥，曾居蘇州網(wǎng)師園養(yǎng)虎以供寫生。傳世之作甚多，"百虎圖"乃其最佳之精品。署名癸酉仲夏江南居士識。

　　11）． 誰畫的蝦最好？

　　【提示】 齊白石的蝦，雖寥寥數(shù)筆，卻生動傳神，躍然紙上，令觀者叫絕。

　　齊先生在畫蝦上有重要的三段變法：第一階段是如實畫來，寫實，宗法自然，更像寫生；第二階段最重要，不算"零碎"，蝦身主體簡化為九筆。所謂"零碎" 一共是八樣：雙眼、短須、長須、大鉗、前足、腹足、尾，還有一筆深墨勾出的內(nèi)腔，這種結(jié)構(gòu)便是齊白石的蝦所獨有的重要風格；第三階段是畫上的墨色不均一，筆先蘸墨，然后用另一支筆在筆肚上注水，把蝦的"透明"畫了出來，蝦一下子就活了。

　　齊白石的蝦由生活中的六段成了畫紙上的五段，這包含了一個極重要的藝術(shù)原理：一定是五段的蝦，在比例上在畫面上擺出合理，最好看，最美。終于，五段由六段中飛騰了起來。這個飛騰，太重要了，非常偉大，因為五段是藝術(shù)的真實，是一種超越，是一種非常，是比真實還美麗的璀璨，這就是齊白石變法的深刻。齊先生一定試驗過，六段不成，四段也不成，非五段不成；于是，五段便成了藝術(shù)的必然，也衍生了一個有普遍藝術(shù)規(guī)律的美學原理。

　　齊石白自己也曾說："余之畫蝦已經(jīng)數(shù)變，初只略似，一變逼真，再變色分深淺，幾十年方得其神。"

　　12）． 誰畫的馬最好？

　　【提示】 徐悲鴻擅長以馬喻人、托物抒懷，以此來表達自己的愛國熱情。徐悲鴻筆下的馬是"一洗萬古凡馬空"，獨有一種精神抖擻、豪氣勃發(fā)的意態(tài)。

　　《奔馬圖》

　　從這幅畫的題跋上看，此《奔馬圖》作于1941年秋季第二次長沙會戰(zhàn)期間。此時，抗日戰(zhàn)爭正處于敵我力量相持階段，日軍想在發(fā)動太平洋戰(zhàn)爭之前徹底打敗中國，使國民黨政府俯首稱臣，故而他們傾盡全力屢次發(fā)動長沙會戰(zhàn)，企圖打通南北交通之咽喉重慶。二次會戰(zhàn)中我方一度失利，長沙為日寇所占，正在馬來西亞檳榔嶼辦藝展募捐的徐悲鴻聽聞國難當頭，心急如焚。他連夜畫出《奔馬圖》以抒發(fā)自己的憂急之情。

　　《群馬》

　　徐悲鴻早期的馬頗有一種文人的淡然詩意，顯出"躑躅回顧，蕭然寡儔"之態(tài)。至抗戰(zhàn)爆發(fā)后，徐悲鴻認識到藝術(shù)家不應局限于藝術(shù)的自我陶醉中，而應該與國家同呼吸共命運，將藝術(shù)創(chuàng)作投入到火熱的生活中去，所以他的馬成為正在覺醒的民族精神的象征。而建國后，他的馬又變"山河百戰(zhàn)歸民主，鏟盡崎嶇大道平"的象征，仍然是奔騰馳騁的樣子，只是少了焦慮悲愴，多了歡快振奮。

　　《九方皋》

　　秦穆公謂伯樂曰："子之年長矣，子姓有可使求馬者乎？"伯樂對曰："良馬，可形容筋骨相也。天下之馬者，若滅若沒，若亡若失。若此者絕塵耶轍。臣之子皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬也。臣有所與其擔纏薪菜者，有九方皋，此其于馬，非臣之下也。請見之。"穆公見之，使行求馬。三月而反。報曰：" 已得之矣，在沙丘。"穆公曰："何馬也？"對曰："牝而黃。"使人往取之，牡而驪。穆公不說。召伯樂而謂之曰："敗矣！子所使求馬者，色物牝牡尚弗能知，又何馬之能知也？"伯樂喟然太息曰："一至于此乎？是乃其所以千萬臣而無數(shù)者也。若皋之所觀天機也。得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外。見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。若皋之相馬，乃有貴乎馬者也。"馬至，果天下之馬也。