涼山彝族火把節(jié)在火把梁子舉行。夜幕降臨，男女老少舉著火把，興高采烈地聚集在會(huì)場(chǎng)上。點(diǎn)火前，由幾位長(zhǎng)者將水果等食品撒向人群，并高唱火把節(jié)歌，向到會(huì)人祝福，然后點(diǎn)燃大火把。火把節(jié)便正式開(kāi)始。火把節(jié)中的主要活動(dòng)有斗牛、摔跤和跌腳。壩區(qū)彝族火把節(jié)則多于寬敞處彈琴(或吹簫)跌腳，有的持火把繞村莊或于田壩中奔跑。彝族實(shí)行一夫一妻制。家中無(wú)子或兒子幼小的可以招婿入贅，入贅子多為家庭兄弟多，家境困難者。入贅后，男方改隨女方姓，待下代或第三代取一二名子孫復(fù)原姓，稱“還宗”。彝族中常有表兄妹婚、叔配嫂等現(xiàn)象。即舅表、姑表、姨表之間的表兄妹可以成婚。其中黑彝支系實(shí)行舅表、姑表優(yōu)先婚，姨表不婚。因黑彝族中姨表兄妹直呼兄弟姐妹，不帶表字，視同手足。他們稱這種表兄妹之間的婚姻為“鐵板橋”，即通婚后便成一家人，象鐵板做成的橋一樣通行無(wú)阻。叔配嫂，是指兄死后，以小叔子配嫂，如公婆同意，也可另行改嫁。1950年后，叔配嫂、表兄妹婚和入贅后改跟女方姓的逐步減少。

　　彝族實(shí)行族內(nèi)婚。但黑彝族中有等級(jí)內(nèi)婚的習(xí)慣。在黑彝族中，其祖先有“司”(意為主)和“杰”(意為奴)之分，“司”與“杰”的地位不同，一般不得通婚，“司”的男子可以娶“杰”的女子，但其地位也隨之降為“杰”。而“杰”的男子則娶“杰”的女子。近幾年來(lái)，漢族也有同彝族通婚的現(xiàn)象，但漢族多數(shù)是女子，且與漢族通婚的也多為“杰”。此外，彝族內(nèi)規(guī)定家族不婚。凡父輩的遠(yuǎn)祖，都為家族，是一家，不能通婚。

　　彝族青年的婚姻較自由，一般可以通過(guò)火把節(jié)等公共活動(dòng)相識(shí)，相識(shí)后，雙方以對(duì)歌表達(dá)愛(ài)慕。也有的于跌腳中相識(shí)后，情投意合，遂退出來(lái)，另找地點(diǎn)敘情，互送禮物紀(jì)念訂終身。定情后，男方請(qǐng)人去向女方父母說(shuō)親，只需帶一瓶酒去，如女方父母同意，便接過(guò)所攜之酒喝。然后男方正式到女家定親。過(guò)三個(gè)月后，男方還要買(mǎi)三丈青布或藍(lán)布、一塊肉、一瓶酒去女家，給女方父母，稱為“遞小禮”。雙方即可確定婚期。定婚后的姑娘常在頭上或頸上帶男方送來(lái)的銀首飾或帽子，以示此女已許人家。因元謀彝族較多，居住分散，故婚禮又有不同的風(fēng)俗。但都?xì)⒇i宰羊，搭青棚，以松毛散地，設(shè)地席。新華一帶的彝族男女青年結(jié)婚，新郎新娘要向長(zhǎng)輩磕頭行禮，長(zhǎng)輩根據(jù)自己的能力送點(diǎn)錢(qián)給新人。新郎披紅掛彩，服飾新，頭帶新帽，帽上繡有銀花。新娘出門(mén)披著新衣服，胸前帶一面鏡子。迎親隊(duì)伍要天黑才能進(jìn)門(mén)。老城丙間一帶的彝族結(jié)婚，迎新娘時(shí)，新娘結(jié)婚當(dāng)日不能吃喝，由男方迎親時(shí)，自新娘家一出門(mén)就要背到新郎家。沿途一般遇水涉水，不走橋。實(shí)在無(wú)法繞道的則以毛氈鋪上后才過(guò)橋。背新娘的人選必須是新郎的表兄弟。涼山一帶有的地方迎新娘時(shí)必須由迎親隊(duì)與女方歌手對(duì)歌，若男方歌手對(duì)歌中輸于女方歌手，則被女方歌手用鍋煙抹臉，以示懲罰。對(duì)歌才能接新娘。新娘的陪嫁多為木柜，并于柜中放上婚禮前新人自己在河中無(wú)人踩著之處揀的幾個(gè)石頭(或放在背簍中)，名之為背去金銀財(cái)寶。新娘到新郎家后，要熟悉新郎家的成員和主要親戚。而村中男女老少都于婚禮當(dāng)天前往祝賀，有的送木柴、有的送糧食或肉食，以表祝賀。當(dāng)天晚上，在場(chǎng)院上，一群群賀親者肩并肩，手牽手，跌腳起舞，舞姿優(yōu)美，琴聲幽揚(yáng)，載歌載舞，通宵達(dá)旦。這時(shí)，往往又一對(duì)男女的戀愛(ài)又在醞釀之中了。新人成婚后七天，夫妻雙雙要攜帶粑粑、肉(或肥羊一只)、酒等禮物到女家回門(mén)，必須在太陽(yáng)落前趕到。此時(shí)，婚禮儀式始告結(jié)束。

　　人死后，因支系不同，用不同方式安葬。涼山上的彝族人死后，親友前來(lái)奔喪，攜帶黃豆，死者家屬認(rèn)真接待，并將親友帶來(lái)的黃豆同死者一起，放于寬敞場(chǎng)壩處，一層柴一層豆垛好，畢摩開(kāi)始念經(jīng)，“超度”死者靈魂，而親屬開(kāi)始哭喪。念畢，于死者四角點(diǎn)火。直至死者、木柴燒為灰燼后，喪禮始告結(jié)束。而其它地方的彝族人死后，由畢摩主持念經(jīng)超度，殺羊殺雞開(kāi)路，行土葬。