“學(xué)而時(shí)習(xí)之”

　　作為《論語》的首章，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”歷來為注家所重視。錢穆先生《論語新解》云：“本章乃敘述一理想學(xué)者之畢生經(jīng)歷，實(shí)亦孔子畢生為學(xué)之自述。學(xué)而時(shí)習(xí)，乃初學(xué)事，孔子十五志學(xué)以后當(dāng)之。有朋遠(yuǎn)來，則中年成學(xué)后事，孔子三十而立后當(dāng)之。茍非學(xué)邃行尊，達(dá)于最高境界，不宜輕言人不我知，孔子五十知命后當(dāng)之。”這個(gè)說法很有道理，唯言“茍非學(xué)邃行尊，達(dá)于最高境界，不宜輕言人不我知”，似于義未安。日常生活中，匹夫匹婦乃至蒙童，皆可言人不我知，何待“學(xué)邃行尊，達(dá)于最高境界”？

　　沿著錢先生的思路，竊以為此三語皆包含兩層含義，一是夫子自道，二是對(duì)弟子而言。“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，既是孔子自己的學(xué)習(xí)過程，也是他對(duì)弟子的訓(xùn)練過程。“有朋自遠(yuǎn)方來”，對(duì)孔子而言是弟子自遠(yuǎn)方來，對(duì)弟子而言為同門自遠(yuǎn)方來。舊注說“同門曰朋”，這里有同門和弟子二義。“人不知而不慍”，一是孔子謂其自身修養(yǎng)已經(jīng)達(dá)到較高境界，二是對(duì)弟子修行效果的期盼。因此，此章實(shí)為孔子的教育方針，而成為君子，乃孔子的教育目標(biāo)。

　　文中三個(gè)“不亦”也值得玩味，有退而求其次之意。可以想見，此章當(dāng)為孔子政治事業(yè)受阻，壯志難酬，晚年悲憤歸魯而專注于文化教育事業(yè)時(shí)所發(fā)，難掩自我安慰的悲傷。

　　另外，本章被編排在《論語》之首，也與孔子思想發(fā)展過程息息相關(guān)。筆者曾提出，孔子思想的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段，即早年以“禮”為核心的教化思想、中年以“仁”為核心的內(nèi)省思想和晚年以“易”為核心的形而上學(xué)思想。在《論語》中，“學(xué)”的主要內(nèi)容是禮，所以以“學(xué)而時(shí)習(xí)之”居首，暗示著孔子思想始于學(xué)禮。至于將“不知命，無以為君子也”編排在《論語》末章，則意味著孔子思想以形上學(xué)為歸結(jié)。