小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)鑒賞：《詠懷》

詠懷

作者：阮籍 年代：魏晉

二妃游江濱，逍遙順風(fēng)翔。

交甫懷環(huán)佩，婉孌有芬芳。

猗靡情歡愛(ài)，千載不相忘。

傾城迷下蔡，容好結(jié)中腸。

感激生憂思，萱草樹蘭房。

膏沐為誰(shuí)施，其雨怨朝陽(yáng)。

如何金石交，一旦更離傷！

　　【注釋】：

　　這首詩(shī)的前四句是敘述劉向《列仙傳》中的一個(gè)神話故事：“江妃二女者，不知何所人也，出游于江、漢之湄（水邊），逢鄭交甫。”交甫見(jiàn)而悅之，下請(qǐng)其，二女解與交甫。交甫悅受而懷揣之，“趨去數(shù)十步，視，空懷無(wú)；顧二女，忽然不見(jiàn)。”這里借用此故事來(lái)發(fā)端起興：敘江妃二女游于江漢之濱，自由逍遙地順風(fēng)飄舞，鄭交甫遇到了她們便一見(jiàn)鐘情，請(qǐng)她們解環(huán)相贈(zèng)以為信物，二女答應(yīng)了他的請(qǐng)求。交甫把環(huán)?藏在懷里。那兩位神女都年青美貌（婉孌），渾身飄散著香氣。以下八句則與《列仙傳》記載不合，乃是詩(shī)人借題發(fā)揮想象，寫雙方別后的纏綿相思，贊揚(yáng)他們對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝。“猗靡”，婉曲纏綿之意。“傾城”和“迷下蔡”，皆形容女子的絕世美貌。《漢書. 外戚傳》載李延年歌曰：“絕代有佳人，遺世而獨(dú)立，一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。”宋玉《登徒子好色賦》有“臣東家之子，嫣然一笑，惑陽(yáng)城，迷下蔡（地名）。”這四句寫鄭交甫別后對(duì)二妃情致纏綿，衷心相愛(ài)，永世不忘；二妃那傾城傾國(guó)的美好容貌，已深深地印在交甫心中。“感激”四句則寫二妃對(duì)交甫因相思而產(chǎn)生的離愁別恨。“萱草”即諼草，據(jù)說(shuō)見(jiàn)之可以忘記憂傷，故又名忘憂草。“蘭房”，猶言香閨，即婦女居室。“膏沐”，古代婦女用的發(fā)油。這四句是從《詩(shī).衛(wèi)風(fēng).伯兮》“焉得諼草，言樹之背（北堂階下）”，“豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容”，“其雨其雨，杲杲出日”幾句蛻化而來(lái)，描寫的是二妃因感動(dòng)于交甫的衷心愛(ài)慕而產(chǎn)生思念憂傷，不能自己，欲得萱草栽種到蘭房，隨時(shí)憑窗望見(jiàn)，借以忘憂。“女為悅己者容”，可現(xiàn)在對(duì)鄭交甫徒有相思而不得見(jiàn)，因而頭發(fā)散亂也懶施脂粉，倦于梳理；心中切盼交甫到來(lái)，可他偏偏不再來(lái)臨，就像亟盼下雨而天空卻偏偏出現(xiàn)太陽(yáng)一樣，使人怨恨不盡。

　　詩(shī)人在這個(gè)神話愛(ài)情故事的鍾事增華的描述中，自然寄寓了無(wú)限深長(zhǎng)的感慨，所以結(jié)尾二句突轉(zhuǎn)發(fā)問(wèn)：怎么當(dāng)初像金石一般堅(jiān)固的情誼，會(huì)在旦夕之間，便離異斷絕而令人悲傷呢？

　　阮籍發(fā)言玄遠(yuǎn)，文多隱避。這首詩(shī)的主旨亦復(fù)如此，以至千古之下，眾說(shuō)紛紜，或言是諷剌愛(ài)情不專（如沈約），或言是比喻君臣遭際（如何焯）。而元人劉履解說(shuō)最詳：“初，司馬昭以魏氏托任之重，亦自謂能盡忠于國(guó)；至是專權(quán)僭竊，欲行篡逆，故嗣宗婉其詞以諷之。言交甫能念二妃解?于一遇之頃，猶且情愛(ài)猗靡，久而不忘。佳人以容好結(jié)歡，猶能感激思望，專心靡他，甚而至于憂且怨。如何股肱大臣視同腹心者，一旦更變而有乖背之傷也。君臣朋友皆以義合，故借金石之交為喻。”（《選詩(shī)補(bǔ)注》）此說(shuō)認(rèn)為“金石交”是比喻曹魏皇帝和世為曹魏重臣的司馬氏，大致是正確的。所以，這首詩(shī)應(yīng)該說(shuō)是諷剌司馬氏之作。

　　全詩(shī)通篇皆用比興寄托和反襯對(duì)比手法，詩(shī)意曲折隱微。本為諷剌現(xiàn)實(shí)君臣關(guān)系，卻借用遙遠(yuǎn)的神話愛(ài)情故事，而又加以想像渲染，這已夠“玄遠(yuǎn)”了；而結(jié)尾二句本是讀者尋繹其寄托的關(guān)鍵，但詩(shī)人又只通過(guò)用典發(fā)問(wèn)微露端倪，并不明言；且詩(shī)中多用典故，使意旨愈益隱微迷離。此即所謂“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”(《詩(shī)品》）。以男女情愛(ài)喻君臣離合，屈原《離騷》、曹植《七哀》等詩(shī)早已有之，但那是正比，而本詩(shī)卻是反喻。前十二句全是為反襯結(jié)尾二句的，以形成強(qiáng)烈的反差。至于其所以如比隱微曲折，自然是由于時(shí)代和處境使然。

　　【作者小傳】：阮籍（210－263）字嗣宗，三國(guó)陳留尉氏（今河南）人，曾為步兵校尉，魏高貴鄉(xiāng)公時(shí)官散騎侍郎。主要作品有《詠懷詩(shī)》82首，抒寫內(nèi)心的苦悶，揭露現(xiàn)實(shí)的黑暗，充滿憤世疾俗之情，限于政治環(huán)境，《詠懷詩(shī)》大量運(yùn)用比興寄托，借古喻今的手法，詩(shī)旨遙深，隱晦曲折。阮籍繼承了《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》及建安文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)五言詩(shī)的發(fā)展頗有貢獻(xiàn)。他的散文《大人先生傳》，諷刺世俗庸人的虛偽和貪婪，文筆辛辣至極。輯有集13卷，已散佚。明人輯有《阮步兵集》，近人有黃節(jié)著《阮步兵詠懷詩(shī)注》。