小學語文說明文閱讀練習題及答案：經學讀本與教學方法的演變

　　經學讀本與教學方法的演變

　　張亞群

　　儒家通識教育，主要是通過經典學習和主體自覺實踐而實現的。由此產生了源遠流長的“經學”。作為訓解、闡述儒家經典的學問，經學起源于子夏和荀子，并隨著時代發展、教育變革而深化。兩漢儒學處于獨尊地位，“五經”、“七經”立于太學，“明經”“孝廉”也設為察舉科目，在人才培養和選拔中起了特殊作用。隋唐而下，經學與科舉結合，對儒家通識教育的內容和方法產生重大影響。儒家經典從“九經”展到“十三經”，并形成“四書”。經學文本從多家注疏逐漸統一。學校教材和科舉考試標準，從《五經正義》演變為《四書集注》；教育方法，從注重啟發、自學轉向考試技能的訓練。

　　潘光旦認為，理學與科舉的流弊是導致中國教育由主動變成被動、由啟發變成訓練的三個因素之一，他辨析“教”與“訓”的差異：從字面上看，“訓是有言之教，教是無言之教”：“訓”與“教”是政治與教育的一個基本分別，“政治用得著訓，而教育用不著訓”。儒家講教育的兩大作品《論語》與《學記》里，根本找不到一個“訓”字。“教”字也用得很省：分別只有7個和18個“教”字，并且與狹義的教育沒有多大關系。相比之下，“學”字用得較多：《論語》里至少有56個“學”字，《學記》中有48個“學”字，甚至題目也用“學”字，而不稱“教”。這種現象“絕”不是偶然的，而有深切的教育的意義的”。它說明，在儒家先賢的教育理念中，“自動的學重于被動的教”；“真正的教育，不但教別人能自動的學，更教自己作進一步的學的功夫”。

　　對比官學與早期書院在教學方法、管理方式等方面的差異，頗能反映科舉制下教育方法的變化。宋代書院秉承儒家通識教育傳統，十分重視境培養學生自覺能力。朱熹認為，學問靠自己積累，義理靠自己探索，為師者只是引路人，只負指導學生讀書之責。他提出：“讀書須有疑”，“疑者足以研期微”；“疑漸漸釋，以至融會貫通，都無所疑，方如是學”。朱熹的教學形式靈活多樣，包括升堂講說，認真讀書、自行理會，互相切磋，質疑問難，優游山水之間，等等。朱熹門人后學將其概括為《朱子讀書法》，包括“循序漸進”、“熟讀精思”、“虛心涵泳”、“切已體察”、“居敬持志”六項。元代程端禮據此編著《程氏家塾讀書分年日程》，用以指導學童讀書。

　　相比之下，官學教育主要以應試為目的，實行訓誡教學方式。辦學者只重視月課、季考，很少有實際教學活動。明清時期，這種教育狀況日趨明顯，難以滿足學者研習學問和培養人才的需要。

　　1.下列關于“經學”的表述，不正確的一項是( ) (3分)

　　A．“經學”的產生可以追溯到東周時期的子夏和荀子。

　　B．作為訓解、闡述儒家經典學問的“經學”源遠流長。

　　C．隋唐而下，“經學”就成為學校教材和科舉考試標準。

　　D．《四書集注》是經學文本從多家注疏演變為逐漸統一的一個標志。

　　2.下列說法，符合原文意思的一項是( ) (3分)

　　A．科舉制度下的教育方法是早期書院式教學方法，由原來學生主動學習變成被動的教，由原來的啟發式教學變為訓誡式教學。

　　B．儒家講教育的兩大作品《論語》與《學記》里找不到一個“訓”宇，說明儒家先賢的教育理念中，注重啟發，認為主動學習才是教育的根本

　　C．教育方法從注重啟發、自學轉向考試技能的訓練，絕不是偶然的．而是有深切的教育的意義的

　　D．朱熹認為老師是培養學生自學能力的引路人，擔負著指導學生讀書、訓練學生能力之責，他的看法流弊甚遠

　　3.根據原文內容，分析理解不正確的一項是( ) (3分)

　　A．儒家通識教育，主要是通過經典學習和主體自覺實踐而實現的，因此，通識教育的教育方法注重啟發，強調自學。

　　B．對儒家通識教育內容和方法產生重大影響的經學，從“九經”擴展到“十三經”，說明儒家思想也是不斷發展和創新的。

　　C．朱熹的教學法和讀書方法，形式靈活多樣，指導學生讀書，培養學生自學，對后人很有借鑒意義。

　　D．明清以應試為目的官學教育，深受理學與科舉流弊的毒害，很難滿足學者研習學問和培養人才的需要。

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