2019年小學(xué)語文經(jīng)典國(guó)學(xué)知識(shí)：名家學(xué)派

　　名家學(xué)派余話——

　　名家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)也是顯學(xué)，很有知名度，但我們今天一般沒怎么注意傳統(tǒng)文化的人卻恐不知名家是什么。名家代表惠子和公孫龍，這兩位無疑是了不起的哲學(xué)家。他們?cè)谡撟C中，揭露了事物的矛盾統(tǒng)一現(xiàn)像，具有深刻的辯證法思想，對(duì)古代的邏輯思想的發(fā)展有很大貢獻(xiàn)。

　　“白馬非馬”論，在邏輯學(xué)和認(rèn)識(shí)論上具有重大意義，發(fā)現(xiàn)了“一般”和“個(gè)別”的差異，但又過分的夸大了這種差異。

　　古代學(xué)者讀書也罷，做學(xué)問也罷，絕對(duì)傾向于“經(jīng)世致用”，講究的是“經(jīng)世致用”。因而名家的名實(shí)之辯，古人是不屑討論的。名家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)被人視為“詭辯”，漢后跟成了絕學(xué)。“經(jīng)世致用”的思想是很對(duì)的，但斥名家為無用之學(xué)，顯然是偏頗的。

　　西學(xué)東漸后，中國(guó)學(xué)者才發(fā)現(xiàn)名家所討論的問題，實(shí)際上就是西方形式的邏輯內(nèi)容。名家的理論沒能繼承，更沒有發(fā)揚(yáng)，以致于在古代中國(guó)人的“白馬非馬”論提出兩千兩百多年之后，我們今天中國(guó)人還要回頭來學(xué)習(xí)西方人在兩千三百年前提出的“亞里士多德邏輯學(xué)”，這難道不是我們因?yàn)椴涣私鈧鹘y(tǒng)文化這寶貴財(cái)富的諷刺嗎？

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