參考譯文

　　人剛生下來，沒有多少不同；而最終發展到大不相同，是習慣造成的。人所有的習慣，起初不知道它有什么不同，而就此一天天有了差別，是志向導致的。志向不同了，習慣便不同；習慣不同了，人也就不同了。志向是做學問的關鍵，也是一個人向善或向惡的車、船。關鍵部分正了，那么沒有不正的；關鍵部分不正，就沒有什么是正的了。到燕地去的車子向北行，雖是沒到燕，一定不會走錯到越。去越地的船向南行，雖是沒到越，一定不會走錯到燕。唉，人對于志向，能不慎重嗎！

　　每一個人生而呱呱地哭著，啞啞地笑著，蠕蠕地動著，惕惕地息著，沒有什么不同。出去從了先生，早上授他誦讀，晚上教他意義，一樣是圣人的《易》《書》《詩》《禮》《春秋》五經呀。等到學成了，有的做了百世的人，有的做了天下的人，有的做了一國的人、一鄉的人，那劣等的是做了一室的人、七尺的人，至于最劣的是做了不完全的人、做了異類。言說成為世上楷模，行動成為世人表率。活著，人們以他為榜樣；死了，人們流傳他的書。流風馀澤，時間越久就越有新的內涵，這是流芳百世的人。功績在養民，事業隆重，匡濟天下，活著，那么天下依靠他而得以安寧；身亡，那么天下不知依靠誰，這是天下的人。恩澤施與一地，行為能成為一方的表率，事業雖沒大發展，立身而無愧于世，這是一國一鄉的人。至于那些心思不離開米糧，慈愛不超出妻子兒女的，那只是一室的人。沉溺于口腹的滿足，追求耳目的娛樂，身子外一概不問，不關痛癢的，那只是一個普通的人。沉溺于嗜好，昏亂無度，逸樂迷失，那是不完整的人。因此而敗壞法度和道義，成為百姓禍害的，那就是異類。難道人生一開始，就有這樣不同嗎？習慣造成的啊！習慣的不同，又是志向不同造成的。志向在這里，那么習慣就在這里；志向在那里，那么習慣就在那里。

　　孔子說：“如果立志在仁上，那就不會做惡。”這是說志向是不可不定的。所以志向在道義，就不會沉迷于貨利；志向在貨利，就不可能希望他做合乎道義的事。志向在道義，每次行動就能進步；志向在貨利，每次行動都會退步。那發端很小，效力很大，近在自己心里，遠遍天地之間；在一呼一吸間定奪，顯著于百年之久。孟子說：“雞鳴就起來，勤勉努力地行善的，是舜一類的人；雞鳴就起來，勤勉努力地謀利的，是蹠一類的人。要知道舜、蹠的區別，沒有別的，無非在貪利和行善之間罷了。”人之所以勤勉努力終身不停止的，志向存在的緣故。志向這東西，去做了就一定能達到，謀劃了就一定能成功。等到已經實現，就不可以反轉；等到已經成功，就不可以更改。于是做舜的安享做舜一類的人，做蹠的未嘗不后悔自己成為蹠一類的人，可是已經無從著力了。難道蹠的聰明才智力量不及舜嗎？所立的志向不同罷了。唉！求學的人一天所立的志向，就是國家治亂的源頭，人們憂樂的根本啊。

　　孟子說：“士人該做些什么？應該尊崇志向。”《學記》上說：“凡是學習，為官先要學做事，為士先要立志。”我說：“沒有做官的，要先使他的志向端正。”教育而不知道先使人立志，學習而不知道尊崇志向，要想把國家治理得繁榮昌盛且風俗淳美，那么從哪里實現呢？

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