奧數(shù)網(wǎng)整理了關(guān)于小學語文名著導讀：《伊索寓言》，希望對同學們有所幫助，僅供參考。

　　作者簡介

　　伊索是公元前6世紀古希臘著名的寓言家。他與克雷洛夫、拉·封丹和萊辛并稱世界四大寓言家。他曾是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，曾被轉(zhuǎn)賣多次，但因知識淵博，聰穎過人，最后獲得自由。自由后，伊索開始環(huán)游世界，為人們講述他的寓言故事，深受古希臘人民的喜愛。公元前5世紀末，“伊索”這個名字已是古希臘人盡皆知的名字了，當時的古希臘寓言都歸在他的名下。

　　成書過程

　　公元前4世紀至公元前3世紀，雅典哲學家德米特里厄斯編輯了第一部伊索寓言集——《伊索故事集成》。據(jù)介紹，書中包含早期的伊索寓言故事約200則。可惜的是現(xiàn)在這本書已經(jīng)亡佚。公元1世紀到2世紀，費德魯斯和巴布里烏斯分別用拉丁文和希臘文編訂了詩體的伊索寓言，但是流傳不廣。14世紀初，東羅馬帝國的僧侶學者普拉努德斯搜集和整理了當時聽到的和陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的古希臘寓言抄本，編成《伊索寓言》，書中有150則寓言。這就是現(xiàn)在我們常見的《伊索寓言》的最初版。此后百年間的各種版本都是從這個版本發(fā)展而來。

　　思想內(nèi)容

　　1.反映了下層人民的渴望。

　　如《農(nóng)夫和他的孩子們》熱情宣揚勞動創(chuàng)造財富的道理；《狼和小羊》揭露了“狼”專橫殘暴，制造種種借口坑害弱者，從而表現(xiàn)出對貴族統(tǒng)治壓迫的憎恨；《野驢和狼》則熱情歌頌了弱者的智慧，表現(xiàn)出弱者戰(zhàn)勝強者的強烈愿望。

　　2.反映了人們對生活的認識。

　　如《狼和狗》借狼的口講出了“挨餓比戴沉重的脖套更好受”的深刻哲理；《農(nóng)夫和蛇》的故事則說明“惡人”的本性不會改變，不應該憐惜惡人，而應該將他們消滅；《駱駝》說明認識事物總有一個由表及里、由淺入深的過程；《馱鹽的驢》說明經(jīng)驗主義害死人的道理。

　　3.反映了人們豐富的生活經(jīng)驗。

　　如《獅子和海豚》說明應選擇能共患難的人做盟友；《野山羊和牧人》告誡人們不可結(jié)交喜新厭舊的人；《狐貍和伐木人》說明對人要“聽其言，觀其行”；《狐貍和豹》告訴我們，智慧勝于外表。

　　藝術(shù)特色

　　1.常常運用擬人的修辭手法，借人格化的動植物表達思想，同一種動植物有時會被賦予不同的思想或道德品質(zhì)。如《烏鴉和狐貍》中的狐貍是一個狡詐、貪婪的諂媚者形象；《狐貍和豹》中的狐貍則是心靈美的體現(xiàn)者；《狐貍和猴子》中的狐貍又是個洞察猴子虛偽面目的智者。

　　2.善于用對比的手法突出主題。如在《龜兔賽跑》中，用烏龜?shù)穆�與兔子的快，烏龜?shù)淖巫尾痪牒屯米拥氖巡虐廖镒鲗Ρ龋�使寓言的主題給人留下十分深刻的印象。

　　3.構(gòu)思巧妙，結(jié)局往往出人意料而又在情理之中，引人入勝。《蚊子和獅子》中，蚊子利用獅子的弱點，專叮獅子鼻子周圍沒毛的地方，氣得獅子用爪子把自己的臉都抓破了。可是，正當蚊子吹著喇叭，唱著凱歌飛走時，不小心撞到蜘蛛網(wǎng)上丟了小命。這樣一波三折的巧妙構(gòu)思，說明了一些人縱然打敗過大人物，有時也會死在小人物手里，這就是驕兵必敗的道理。

　　精彩片段

　　驢子與蟬

　　驢子聽見蟬唱歌，被美妙動聽的歌聲所打動，自己也想能發(fā)出同樣悅耳動聽的聲音，便羨慕地問他們吃些什么，才能發(fā)出如此美妙的聲音來。蟬答道：“吃露水。”驢子便也只吃露水，沒多久就餓死了。

　　徒勞的寒鴉

　　宙斯想要為鳥類立一個王，指定一個日期，要求眾鳥全都按時出席，以便選他們之中最美麗的為王。眾鳥都跑到河里去梳洗打扮。寒鴉知道自己沒一處漂亮，便來到河邊，撿起眾鳥脫落下的羽毛，小心翼翼地全插在自己身上，再用膠粘住。指定的日期到了，所有的鳥都一齊來到宙斯面前。宙斯一眼就看見花花綠綠的寒鴉，在眾鳥之中顯得格外漂亮，準備立他為王。眾鳥十分氣憤，紛紛從寒鴉身上拔下本屬于自己的羽毛。于是，寒鴉身上美麗的羽毛一下全沒了，又變成了一只丑陋的寒鴉了。

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